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[娱乐八卦]清明上河图发现了被忽略千年的神秘人？诡异画作中隐藏着什么故事 [70P]. [复制链接]

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— 本帖被 huozm32831 执行加亮操作(2024-12-28) —
欢迎来到：自说自话的总裁
传说，《清明上河图》是一部超时空电影，它是纪录片，纪录着各种大宋黑科技；
它是恐怖片，细节深处，隐藏着让人不适的阴谋；
它也是剧情片，讲得是酒后喜剧；


它还是一部谍战片，只需要聊聊几个背影，就说出了世界格局的暗战……
等等等等，这一切情节，我们从一个名叫“手卷”的古代词汇说起……
手卷=超时空电影
曾经，这位外国专家，在介绍中国“手卷画”时，创造性的使用了超时空电影（SuperDimensionfilm）的概念。
我们通常理解，《清明上河图》有5米多长，就应该像故宫办特展一样，全部展开了欣赏。


但是事实上，它属于手卷画，古人一般都是独自一人，或者最多叫上一两位密友，一点点卷动观看。
这样，手卷其实就是胶卷，古人会像我们看电影一样，会跟着卷轴移动，深入故事。
但同时，手卷也不是胶卷，因为它不局限于单一维度的每秒24帧，而是需要你成为侦探，根据各种线索联想、破案，然后，你看到的，就是伪装成一幅画的N多部电影，在脑海中同时展开。


是不是很神奇？
比如，这间诊所当中，桌面上的东西是算盘吗？
可算盘不是说元朝才发明吗？
再比如，这位留着发辫的壮汉，他是金国间谍吗？
而这位官衙前的小哥为什么穿着红内裤躺在街上？


还有这位，像不像你猥琐的大学室友，喜欢抠脚，还喜欢肆无忌惮的把胳膊搭在你肩上？
以及这位，他为何只想静静？
还有这辆货车，罩布都是书法真迹？
这难道合理吗？
包括这里的风向标和泰国国旗，它们究竟是什么意思？
话不多说，我们赶紧跟着导演张择端的笔触，一起走入这场1000年前的大宋超时空电影吧。


场景一：奇怪的驴队
电影开场，是诗意的田园，可小桥、流水之间，张导没有画人家，而是画了一支奇怪的驴队。
驴拖着某种长条形的东西，它在领路人招呼前，就已经将头转向了小桥的方向，看来这条路它熟，但他们要去哪儿？
运送的货物又是什么？
故事，在悬疑中开场了。


或许，这悬疑的答案，我们已经很难猜出，但当年看画儿的宋徽宗应该只需要稍微想象就会微微一笑。
仔细看驴驮的货物，是不是很像木炭？
但《卖炭翁》的故事，发生在唐朝，据记载，大宋汴京百万人家，哪儿来这么多木炭取暖，人家大宋高科技，早该烧煤了，因此，这里的驴队为何还要运炭贩卖？


理由很简单，五个字——城里温酒用。
啊？
这是要喝多少酒？
没错，《清明上河图》是一部酒后喜剧，我们记住这个开场，然后，跟随驴队，一同进城……
场景二：张导的私货
第二场，小桥、流水、人家，张导很懂行的在驴队之后，立刻布置了一户空寂寂的人家。


这是当时的文人八股，就像今天拍电影都要有流量明星一样。
可这户人家真的是空山不见人的意境吗？
仔细看，原来它是张导在夹带私货。
首先，《清明上河图》属于界画，而所谓，绘画十三科，山水打头，界画打底。


界画师使用这种带套的毛笔和带槽的直尺作画，于是，文人雅士们会认为，这不过是一群画得很像的画工而已，他们出身底层，没啥文化，不懂得山水、意境之美。
其次，张择端的一生，只有71字的记载，全部被一位收藏家，记载在了画卷背面。
我们从中得知，他小时候也读过书，但早早的辍学，在京城学习绘画，然后，因界画出色，而进入了翰林书画院，（专门为宋徽宗服务）代表作是《西湖争标图》与《清明上河图》（这都是画给宋徽宗的“电影”），如此而已。


可从这第二场戏中，我们似乎听到了张导的自述。
他在说，房子里有人吗？
乍一看，这绝对是空山不见人的意境，但仔细找，我们发现了一个背影，像是个老妇人，刚刚做完农活儿，因为，她身后的那头猪，显然正在探出身子，吃着她刚放下的饲料。
而更远处的农具——碌碡斜躺着，也像被刚刚转动过一样。


这就是生活啊，再看农户门前支出的凉亭，这是供来往行人歇脚的茶舍，看来，大宋商业已经深入人心，张导用这样一个大意境中的四处小细节说，我也曾是读书人，但迫于无奈，从事界画，可我并不鄙视它，我会用它来纪录社会，也许你们现在不懂，但终有一天，你们会懂……
场景三：死神来了
意境中的浓雾散去，第三场，张导忽然让死神降临。首先出场的第一人，他抱膝坐在地上，留给我们一个背影，就像在说我想静静一样。


可是，他在逃避什么？
很快，我们看到了他房子后面的断柳，很明显，柳树的整个枝干从中间断开，它即将砸落下来。
而柳枝下，是一队看着另一方向，完全没有意识到危险的行人。
在宋代，这种断柳经常出现，可能我们现在很难读懂，但宋朝古人一看就懂，这是死神来了……
这队出行人，似乎也正在向下，走着一条通往黄泉的道路。


而此时，再看那位我想静静的背影，是不是他出卖灵魂，帮人预谋好了这场事故？
而他要针对的这位老妇人是谁？
有人说，这就是大宋慈禧——向太后。
她把两代小皇帝——8岁的哲宗和18岁的徽宗，相继扶上皇位，长期以来，她垂帘听政。


但当年，张择端把这幅画进献给宋徽宗的时候，向太后已经去世，宋徽宗正在收拢权力。
所以，当他看到这棵断柳时，明白了这是张导对自己拢权的支持，略感得意，可接下来，卷轴继续打开，徽宗却又心头一沉……
孩子，回来。
首先，在断柳之上，是另一组踏青归来的队伍。


轿子上插着花枝，有人说这是紫荆花，因为这样符合《东京梦华录》中记载过的北宋风俗。
可仔细看，轿帘被掀开一角，里面的人似乎被什么惊动，正在向外看。
果然，视野展开，前面的随从、路人们正在呼唤一头“惊驴”，而这头“惊驴”，由于画卷残破，只剩一个驴屁股了。
因此，有不少人认为，它是惊马，或者惊牛什么的。


可这里有一张残片，这是1973年，装裱《清明上河图》时，掉下来的一块，它离惊驴不远，与画中的驴头拼合上以后，我们会发现，这是一头发情的母驴。
而那匹残破的“惊驴”大概率就是被它所吸引而失控。
原来是一场交通事故，可就在事故现场，一个孩童站在路中央，他还没有意识到危险，路边的父亲，则正在呼喊他，让他赶紧回来……


这一幕着实惊险，就连对面酒家里的路人和牲口都纷纷看了过来，甚至仔细看，墙垣外面，还露出两颗小脑袋，他们也在好奇的打量着这一切。
有人说，这两颗小脑袋，代表着当时正在崛起的西夏和臣服许久的高丽，车祸是宋辽冲突，百姓、大臣们不以为然的看着。
而如此一来，呼唤孩子的人就是徽宗，他似乎没有危险，但他的孩子——钦宗，却很可能因为这场车祸而遇险……


如果，徽宗当年也看出了这层解读，那他一定有些不高兴吧。但张导怎么忽然说这个？
会不会是自己想多了啊？
果然，接下来，立刻画风一转，张导又从悬疑片，转到了纪录片。
这不，就在那几位吃瓜群众的上方，张导画出了一片静谧的田园生活。
然而，为什么这幅图叫《清明上河图》？


首先，这个名字是宋徽宗看完以后给题写上去的，但这个清明、这个上河究竟是什么意思？
徽宗当年没有明说，于是，就搞得我们现代人一头雾水，有人说这是政治清明，有人说是清明时节，还有人说是指汴京城的清明坊。
然而，最终破案的证据就隐藏在这一小段田园当中，不知道大家能否找到呢？
这里画了象征着大宋科技的辘轳车、冬小麦和半自动灌溉系统，可仔细看，这棵树上挂着什么？


秋千啊。
我们今天虽然是一年四季都可以荡秋千，但在北宋的时候，这是专属于清明节的习俗啊。
比如，宋词中说，清明将近见秋千，牡丹开过解秋千。
再加上，前面轿子上的紫荆花，我们几乎可以肯定，这就是张导在讲大宋小长假之清明节的故事。
可接下来，上河又是什么意思呢？
很快，画轴继续展开，汴河出现了……


场景四：盛世的阴影
有人说，张导在这儿，用三个人物，描绘了盛世的阴影。
首先是那坐在袋子上的船老板，他究竟在运送什么货物？
其次是这算命人，他为何步姿妖娆？
最后是这神秘人，当时正处于小冰河期，清明汴京平均温度只有9℃，他为何脱掉上衣？


破解这三层谜团，我们首先，分享一个有关汴河的故事，说是公元991年，汴河决堤，宋太宗亲自去视察，一着急就径直走入了泥泞当中，大臣们都劝皇帝回宫吧，但太宗却说，东京养甲兵数十万，居人百万家，天下转漕仰给，在此一渠水，朕安得不顾？
转是古代陆路运输的意思，槽是运河水运的意思，也就是说，汴京上百万军民的粮食，全靠这条汴河输送，如果汴河出事，那皇帝都睡不安稳。


然而，汴河却又很不稳定，它是一条人工河，如果引黄河水，那么水量大、运力大，但缺点是泥沙多，会结冰，搞不好冬天冰、泥具下，随时冲毁运河。
如果引洛河水，则不结冰，淤泥少，但运力又无法保证。
所以，到了北宋的时候，工程师们想出了好办法，那就是在冬天来临前，在汴河与黄河接口处，筑冬坝关闸，等到来年清明这天，再掘冬坝开闸，这样就即保证了运力，又防止了泥沙和冰冻。


于是，清明时节，非常热闹，船只在歇了一冬天以后，终于又把源源不断的粮食和商品运进了汴京城。
因此，上河的一种解释出现了，类似上街、上集，上河也是一种开心的北宋CITYWALK。
可问题也随之来了。
如此重要的漕运和粮食供应，官府难道允许所有人经营？


很显然，从唐代起，大运河物流，就有发运司管理，严禁民间货船扰乱市场。
发展到北宋初期，旧党欧阳修更是说，发运司，权力过大，有点可怕。
然而，我们在这里看到了什么？
说好的发运司呢？


显然，船老板不是发运司啊，他这是在明晃晃的私运粮食啊，而且你看那船，吃水线很深，船上还有很多粮食没有卸货，再看老板那得意的笑容，估计运完这趟，又少不了会所嫩模……
而且，徽宗时代，欧阳修这种提倡宽简为政，不要扰民，妄图削弱发运司的旧党，早就熄火了。
现在是强调朝廷集权的新党得势，发运司按理说不应该更强大吗？


没错，发运司这会儿确实更强大了，因为，有两个《水浒传》中的词汇，分别叫做花石纲和生辰纲，纲就是发运司以十条漕船为编织的基层管理单位。
当时发运司的官船都在忙着运各种纲呢，你再看看颐和园的那块连乾隆皇帝都不敢玩儿的败家石？
我们先前专门说过，你能因此而想想花石纲的奢侈吗？


把如此几百吨的奇石，从太湖源源不断的运到汴京，所过之处，拆桥毁槽，百姓苦不堪言。
而发运司呢？
他们哪儿管你百姓啊，皇帝好这个，我们就当然只运这个，至于粮食吗？
这个皇帝不关心，你你你，你们几个去运一下，这样我们还能多收点回扣，妙啊。
因此，这笑盈盈的老板，这深深的吃水线是什么？


是张导画出的盛世阴影啊，只是不知道徽宗有没有看懂，或者这一切也是徽宗的无奈？
管粮食漕运的就是自己的表哥——向太后的子侄们？
自己还一时搞不定这权力？
张导是在暗示徽宗可以用暂停花石纲的方法去收回这权利？
这当中的联想和解读很多，大家见仁见智。我们这里分享的只是其中一种。


接着，张导画了一位步姿妖娆的算命人，一位百姓向他问卜，旁边的大胡子也忍不住偷听，或许，盛世之下，前途未卜，这就是百姓的心声吧？
陛下，您有必要让命运掌握在自己手里……
再说第三位脱掉上衣的神秘人，他为什么脱衣服？
有人说是抓虱子，而有人却说，他是民间疾苦，脱掉衣服，向船老板展示肌肉，可船老板并没有雇他，他这会儿正在无奈的穿上衣服。


他脚边那个奇怪的行头究竟是什么？
有人说是类似卖糖葫芦的商品支架，有人说是劳动工具，而有一个观点很独特，认为这是方腊摩教的法杖——他之所以不被雇佣，是因为他奇特的宗教信仰……
而他的真实身份，也不是劳工，而是潜入汴京的摩教刺客，与刺客信条、阿萨辛派系出同源，这个北宋南方摩教问题，是被我们忽略的历史大案，方腊起义不仅农民起义，也是宗教战争，这些先前的《沈鸟儿》和很多北宋公案故事里我们都提到过。


接着看，斜街之上，是王家纸马店，看来清明烧纸，北宋有之。
再说一个奇怪的建筑，这个空无一人的高台，通常被认为是旺火楼，负责城市火警，张导在这里画一个空无一人的旺火楼，是在曲谏徽宗，城防懈怠。
然而，我们的一位朋友敏锐的指出，说这话的，绝对是没朋友的大学教授，他就没上过班儿，但凡你上过班，你敢在你老板面前如此直白的说，那谁谁谁昨天没下班就提前走了吗？


这不叫曲谏，这叫找死……
我深以为然啊，而且，我朋友还拿出这样一幅图，这才是宋代的望火楼，很高，和《清明上河图》里的完全不一样。
所以，这个高亭究竟是什么？
目前，我还没有找到靠谱的答案。


接着看汴河大船，细节控张导在这里画了一个梯子，一共6级，每级步长30厘米，因此折算，这条大船净高不低于4米5，什么概念？
哥伦布首航美洲的旗舰——圣玛利亚号（SantaMaría）高度也不超过5米。
接着，汴河船全都使用平衡舵，而且可以升降，平衡舵由于舵杆在中间，这样，操控时，其实利用了杠杆原理省力，可以让一个瘦小的工人，就得以操控画面中的巨船，比如，这里这位埋头休息的船工，他应该就是舵手，不仅负责舵的方向，还负责此时，进入浅水区以后，将舵上升，防止搁浅。


接着是船工百态，有生火做饭的，有船顶独酌的，有忙着干活儿的，还有客货两运，客舱里的红衣宝宝和愁眉妈妈，又有船顶凉亭里聊天扯断的哥俩好，还有一家三口，其乐融融的场景……
接着，在下一幕，我们看到了麻将的原型。
这个人为什么拿三炷香？
其实这不是香，而是筹，他正在给搬运工发筹，你看那些搬运工手里，也都拿着这些长长的筹。


原来，这叫做计筹法，码头上很常见，我小时候都还见过，你搬一袋货，船老板就给你一根筹，结账时，你们数筹结账。
然而，如果是后世的郑和海船呢？
或者更麻烦一点——郑芝龙的海盗集团呢？
我们干得都是海盗勾当了，哪儿能每次都刚好工资日结？


于是，筹就一点点发展，从一条变成了九条，九条升级，又变成了一筒，九筒再升级是一万，海盗、水手们拿着这些巨筹，等着上岸结账，于是，无聊时，互相摆弄筹码，就发明了麻将。
也许是这样吧，这是麻将诞生的一种解释。
热闹兴头正高，可忽然，下一场，张导又植入了一段悬疑剧情……
场景五：他们是谁？
第五场中，上中下三段，结构清晰。


这是张导重点指给你看的细节。
可是，看不出来什么问题啊，上段中，船上的人在做饭，在吆喝，在开窗通风，远处还有拉纤的纤夫，没问题，这很生活啊。
可问题是河边吊脚楼里那几人是谁？
按理说，这会儿是码头正忙的上午时间，他们是摸鱼喝咖啡的文人吗？


带着文人的帽子，可是，正经文人谁来码头喝咖啡啊？
不信你问问CBD白领，他们去不去火车站喝星巴克。
更何况，他们面前没有茶碗。
而且，他们也不是上岸休息的船老板，衣着不同，胡子没有，再说，船老板那都是洗浴中心的主儿，这会儿正在忙着发愁、指挥呢。
所以，他们是谁？


再看门外的店老板，张端专门画了他的神态，有点儿，孔武的将军肚？
因此，有人怀疑，这是一处情报茶馆，是西夏、高丽、大辽或者金国人的情报站？
接着看下段，一样的构思，极日常的夫人倒洗衣水，衣服晾在船篷上，这一晾，还让我们终于破解了北宋开裆裤的问题，确实是露屁股的啊，屁股倒三角，是被长长的上衣盖住的，穿完以后，大概这样。


然而，河岸上，那个骑着马的壮汉是谁？
他为什么留着发辫？
他对周围的环境不管不顾，前面的领路人还拿着大雨伞，似乎远道而来，可为什么不坐船？
骑马的原因是因为他来自北方黑龙江的地方吗？


因此，有人认为他是金国间谍，甚至还脑补出各种故事，但无论真相如何，张导在这里，显然是用三段结构叙事，让观众的情绪忽然紧张。
而当你沿着中段画眼看过去，八人摇橹，正所谓，一橹抵三桨，这八人橹想必正在把这条小船摇到飞起吧，然而，它的船身被树挡住，上下段的情绪让你本能的感到危险正在靠近……
而接下来，画轴跃过树木，全篇也来到了最紧张的一个场景……
场景六：虹桥危机的10种解释……


这个场景，就是大家熟悉的虹桥危机。
一艘大船，眼看着就要撞上虹桥，船上的人，在着急忙慌的操作大宋黑科技——可眠桅，这是一种能放倒过桥的高级桅杆。
而桥上的人在看热闹，在指挥报警，也在翻过围栏，扔绳子抢险。
接着，我们看这虹桥，又叫达芬奇桥，不需要一颗钉子，传说能一夜之间飞虹横跨数十米宽的河面，由一位神秘的牢城废卒发明，曾经我们都以为这是传说，哪怕看到了清明上河图的古画，我们都认为这是古人在扯淡。


然而，后面的故事呢？
我们先前专门说过，这种虹桥真的是江南木客的秘传啊，人家至今会做……
而真当他做出来的时候，我们难以置信，竟然如此巧妙。
故事回到虹桥危机，通常我们理解，危机只有这一桥、一船，它象征着大宋的危险，船上那不合理的妇人与孩子，可以代表徽钦二宗，也可以代表小徽宗与向太后，还可以代表，徽宗之前的小哲宗与向太后，等等等等。


然而，危机真的只有一船、一桥吗？
当我们按照古人方法，一路手卷过来，就发现，大船后面，还有一艘八人摇橹的快船啊，它的视线被大树挡住，看不见前面的险情，而再看它船头那人，似乎还在问，你们说啥？
我听不清……
因此，它是否暗示着即将抄大宋后路的金国呢？


继续看桥洞之下，隐约有一根木杆，船头人都在对这木杆大喊大叫，然而，为什么要对木杆喊叫？
原来，穿过虹桥，这也是一艘快船的巨橹，船上人也被虹桥挡住了视线，根本看不清后面的危机，因此，有人说，它预示着大宋当前的敌人——辽国吗？
虹桥是大宋国内的方腊、宋江、新党、旧党，这个不怕，桅杆可眠，不会撞桥，但前有大辽，后有大金，这才是真正难以避免的危机啊……


好了，解释还有很多很多，碍于篇幅，我们就分享这一种。
紧接着，画轴穿过桥洞，我们会发现一个支撑这种解读的有力证据。
船舱里是什么？
穿过桥洞，岸边停着两艘同款可眠桅大船。
有人说，这预示着，大宋危机，终将过去，然而，仔细看，这船舱里是什么？


好像是一盆盆花，可为什么宝贵的漕运大船要运花儿？
翻开史书我们忽然发现，北宋时，很多官员都在汴京上班，洛阳休假，于是，他们就追捧洛阳牡丹，然而，有一次，徽宗也来洛阳度假，也想买点牡丹回家。
可一问才知，花市里的花都已经被高官们订购一空，自己没得买了……
于是，徽宗下令，洛阳牡丹，每年都要运入京城，皇家林园，必须常备。


看似不经意的指令，而这背后呢？
洛阳牡丹，这又何尝不是一种生辰纲，每年4月初，清明节活体快运，4月中旬皇宫盛开……
徽宗很开心，官员也跟风，而唯独苦了百姓，本应保障粮食的漕船都去运这些东西了，几年之间汴京粮价，涨了6倍……


所以，张导为何在危机过后，黑不提白不提的画一船牡丹？
也许，这才是真正的高情商曲谏吧——渡过危机，咱再赏牡丹不迟……
场景七：虹桥百科
第七场，虹桥百科，张导在惊心动魄的曲谏之后，画风又转到了剧情片。
你看这扭着屁股，勾搭着肩膀的妖娆男，很像你骚气的大学室友吧？


一人之隔，又有更妖娆的男男勾搭，大宋当真如此风流？
只要张导没有瞎画，这就是真实的大宋民风，至于原因，后面会有一个强力证据出现。
先继续看，搭肩妖娆男头上，有一个像风向标一样的长杆子。
很多人都将它解读为大宋黑科之——最古老的风向标。


包括我原来说虹桥的时候，也认为它是风向标，但就在我这次细看时，忽然发现，这绝不是风向标。
因为，左右相对，这两颗风向鹤为什么头对头？
难道上游再吹西风，下游再吹东风？
不可能的啊。
于是，我决定给大家介绍它的另一种解读，那就是——北宋城管。


话说当年，大宋朝的赵家皇帝还在给周世宗·柴荣打工的时候，汴京就已经是商贾云集的大城市，早就不是大唐市（市场）、坊（居民区）隔离，每晚宵禁的状态，这里俨然一幅《清明上河》的繁荣景象。
可是，当时汴京没有城管，商贩们层层叠叠，摊铺侵入街道，这一度让柴世宗的羽林军都难以通行，于是，柴世宗想到了一个派驻城管好办法，他说，古代贤君，都有表木，今天所谓的华表，就是表木，我们也在汴京街道上设置表木如何？


你们城中老百姓，但凡有什么建议，就直接写成书信挂到表木上，老百姓一听当然拍手叫好。
可世宗又说了，表木神圣，你们为它留出通道可好？
这样，我的表木官才能顺畅的收取建议，维持治安。
于是，古代城管上岗了——名义上的表木，实际上的侵街红线，表木之后，街道必须空出。


所以，仔细看图中的疑似风向标，所有街铺，都在它之后，它其实就是表木啊。
接着，驴腿上是什么？
原来，这也是大宋黑科技，防止驴前蹄打滑，叫做后鞧棍，五代南唐的画作中就已经出现，可为什么拦住后蹄，就能防止前蹄打滑？
这是很复杂的力学原理啊，古人怎么发现的？


再看下面，饮子，这是宋朝的奶茶店。
奶茶店后，又隐藏着一场小小的危机，驴子眼看着就要撞上前面的卖货郎。
而卖货郎全然不知，他正在像一对父子，兜售玩具。
张导在全篇中画了很多父子，这似乎是他在暗示自己的童年，我们不妨先记住这处，后面细说。


再往左，我们看到了北宋外卖小哥，一手拿着筷子，一手拿着两只碗，腰间还背着找零、服务的大包，根据《东京梦华录》介绍，当时最厉害的小哥，可以从手到肩一次性外卖20碗菜肴，不仅不撒，还能记住这20碗分别送给谁，多少钱，怎么走最快，可谓脑力十足。
当然，小哥背后，是一件名叫”脚店十千“的大酒楼，吗？


显然，酒楼的名字不可能如此奇怪，原来，新丰美酒斗十千，十千、美禄、天之，这都是美酒的代名词，而酒店呢？
按北宋法律，它与正店相对，是只允许售酒，不允许酿酒的分店。
可就是这样一间酒店，你看它门口这车，好几个人，正在把一捆捆铜钱往上搬，由此可见它有多赚钱，宋朝人有多爱喝酒。


再往上看，是巨大的店招广告和泰国国旗一样的旗帜，上面写着”新酒“，原来，这是当时的酒旗，和泰国国旗撞脸。
桥头又有牙郎，安禄山就是牙郎出生，传说粟特牙郎，生下来父亲就会给他喂食蜂蜜，让他嘴甜如蜜，他们是各种生意的中间人，你看他的袖子又大又长，这是用来在里面比划价格用的，古人羞于讲价，于是，牙郎职业应孕而生，再加上安禄山那种粟特语、波斯语、突厥语、蒙古语、汉语全都甜如蜜跨国牙郎来华，我们于是看到了另一个不敢讲的大唐故事。


而这里的牙郎又何尝不是微缩版的安禄山，左右两边的客人，都在请他，而他则从中制造矛盾、获利无数，真是厉害啊，你们这些中介……
还有桥上的轿马之争，通常人们将他解释为，暗指北宋的文武矛盾，但事实上，北宋只有女人才坐轿，比如新党王安石，失势的时候，宁愿骑驴，也绝不坐轿子上街……


文人坐轿，那都是南渡以后的风气，北宋，还是很孔武的。
而且，这里仔细看一人指右，一人指左，分明是在自行疏散交通，毕竟，桥上没有表木，侵街严重，可能当年柴世宗的羽林军，就是这么左右比划着穿越京城的吧……
再说桥头那卖黄胖的妇女，很多人说，这是大宋妇女解放的缩影，黄胖是一种黄泥做的胖人偶，清明祭祀物。


然而，当街卖个黄胖就算解放？
想当年，旧党司马光，给仁宗皇帝谏言说，市井艺伎，妇女手工您看看也就算了。
但您别明目张胆的出现在女子相扑的现场啊……
那个，对吧，日本现在女子相扑都穿衣服了，您那会儿，男女相扑是一模一样的啊。
您看要不要禁止一下如此有伤风化的体育运动？


仁宗回复说，与民同乐，有何不可？
这才是真正的大宋，虽然清明上河图里女性不多，但有人认为，当时武大郎卖个炊饼就能养活一家，那还有几个女性会像黄胖老板娘一样抛头露面的去当街叫卖呢？
那是男人的活儿啊，女人上街，都会坐轿。
好吧，赶紧进入下一场，否则一个小时都说不完了……


场景八：路口送别
这一场，张导再讲繁华过后的落寞。
你看那远处走来的驴队，木炭卖光了，可主人却抱手低头，一点儿也高兴不起来，为什么呢？
下面这人，身边摆着扇子，衣冠儒雅，有人说，这是下海说书的文人。
为了生存，他放下尊严，而究竟是什么逼着文人下海呢？


继续往下看，又是一组文人分别的凄凉场景，高高的马和矮矮的驴子形成对比，身后的小二正在收拾他们的酒杯，后面的轿子里，是赶来送别的女眷吗？
骑驴那人，是被排挤的新党还是旧党？
徽宗朝廷，此时，他已经完全失去了对新旧党争的控制，这本是他爹、他爷爷最拿手的皇家秘籍，皇帝要想坐得稳，必须当裁判，让大臣们互相争斗和监督。


可宋徽宗呢？
显然他是被向太后送上去的傀儡，他就不是学过这些的皇储，他正在对大宋失去掌控。
再看送别那人，旁边的大马预示着他还站在台上，而这是否也意味着，他将在送别好友后，对政敌发动最致命的攻击呢？
画面继续向下，我们看到了极其豪华的牛车，注意看轮子，有一人半高，轮边那人，态度嚣张，车上盖着象征豪华的棕榈毛，这是来信那样的奢侈品，而前面拐角处还露出另一辆豪车，它撑着一把象征身份等级的华盖伞。


他们是谁？
正当你疑问时，你会惊鸿一瞥的发现，队尾骑马那位，竟然也有发辫……
而张导十分巧妙，在大树下布置了一个瘦弱的穷人，他身心俱疲的看着这支豪华的车队。
紧接着，大树之后，又是问卦。
只不过，这次的客人，明显比前一次要提升一个阶级。


最后，送别的场景以这样一个诡异的官衙结束。
相信大家或多或少都听过，这也是张导的曲谏，告诉徽宗，官兵懈怠，然而，这真的是官兵吗？
仔细看，唯一端坐的那人，端着一盘鱼？
为什么会端鱼？
再看衙门内的马，有人专门喂养。


衙门的围墙上，还有防爬钉，以及官兵们斜靠在上面的长矛、旌旗和象征身份的华盖伞。
右边的几人在抱腿休息，在埋头大睡。
左边的在张望，墙角根的在缝补，而最夸张的是这位，露着红裤衩，在呼呼大睡。
所以，这都是官兵懈怠的证据。
然而，有一个细节却否定了这一切，那就是，红裤衩，不是说好的北宋开裆裤吗？


这人为什么会穿红裤衩？
很显然，这与他们的职业有关，他们要常年骑马，你穿开裆裤试试，所谓胡服骑射啊，这红色短裤，就是用来骑马的胡服。
他们是皇家的职业快递员，运送荔枝的那种。
所以，端条鱼干什么？
因为，这是他马上要送的紧急货物，他们服务皇家，确实很累，需要休息……


继续看，这位扭着屁股，对着娇子行礼的人是否有点奇怪？
他这是下马拦轿吗？
可他的骏马为何是黄色的？
黄马在大宋象征着什么？
黄袍加身就是从大宋朝开始的啊，再仔细看，他似乎戴着面具？
所以，他是谁？


有人猜想，他就是出宫密会李师师的徽宗皇帝。
这太夸张了吧，这场景张导也敢画？
具体八卦，我们会员频道细说……
总之，凭管他是谁，在他身后，终于出现了那个大宋男人多妖娆的最直接证据。
这摊贩在卖鲜花，而买花者呢，却是一胡子大叔，他是要买给自己的娘子和情人吗？


想多了，人家就是自己用、自己戴，比如，苏轼曾说，那天我喝多了，被人扶着回家，一路上有小姑娘都卷起珠帘偷偷看我，可她们哪儿是看我啊，一定是看我头上的那些花儿，我那花儿啊，真羞人，如此美艳，却戴在了一个半老醉汉的头上，我醒后想想，都觉得花儿挺惭愧……
这，太凡尔赛了。
我们再看一个朴实点儿的，光老师虽然反对女子相扑，却不得不支持男子戴花，虽然他也认为这有伤风化，但架不住全民风尚，人人都戴，于是，光老师也只好紧跟时尚的戴一朵，但又惺惺作态的告诫家人，我们只能戴一朵在耳鬓，别像苏轼那种凡尔赛，都戴成葬爱家族，不分男女了，成何体统。


再说水浒传里的梁山好汉，千人千面，而要说他们的共同爱好，那就是都爱戴花，比如，满脸横肉的刽子手蔡庆，生来爱戴一枝花；
亡命之徒阮小五，那也是鬓边插朵石榴花；
还有浪子燕青，小李广花荣，病关索杨雄等等等等，全都戴花。
因此，这么一看，《图》中各色妖娆，也就不奇怪了吧。


接着，花店旁边是一家披萨店，更时尚，但其实，它卖得是披萨的亲戚——胡饼，如今叫做囊。
可你注意看，摊边一小孩，赤着脚、抱着膝，似乎是那位热情摊主的孩子，可他为何如此落寞呢？
几乎同一条直线，小男孩儿下面，则是一位挺有身份的父亲，与人寒暄，身边还有求抱抱的幼子。


两处父子关系，形成了强烈的对比，我们说过，全图中有太多这种父子场景。
有人说，这光脚小孩，可能就是张择端自己的童年，本来读书，可家中变故，父亲早亡，不得已投靠京城卖饼的亲戚，孤独、落寞，书没得读了，他也再等不到那个带自己逛汴河的爸爸，他只能默默的画画，想把当年爸爸汴河上给自己买糖的场景永远画下来……
而张爸爸究竟在哪里呢？


我们不妨，加速寻找……
场景九：城门的重点
接下来的一段场景，跨过护城河，我们来到了汴京的城门。
很多人认为，这一场的重点是城门，城门上没有防备，城门口象征胡人的骆驼随意出入，这又是张择端在曲谏宋徽宗，真是有完没完，如果你是宋徽宗，想必看到这里就直接把画儿撕了吧。


你这张界画，嘴太碎，很显然，高情商的张导这一定不是什么没完没了的曲谏，而是仔细观察，你看到城门，但看到城墙了吗？
想必99%的人都看不到城墙，因为，城门边，那些大树，就是城墙。
这是是经常带我儿子去北京的元大都遗址，北土城公园爬山，我才忽然读懂的故事。


北土城的那几座长满树木的荒山可不是山啊，而是元代北京的内城城墙，是土城墙。
所以，这图中的大树之下，就是宋元时代的土城啊，当时汴京城内，哪儿来什么砖城？
砖城那都是皇城，外城才有的配置，内城城门本就是不设防的土城啊。
你见过二环上的收费站吗？


收费站都是出五环才有的啊。
所以，张导在这里没劝谏的意思，反而在不经意间画出了一个十分内核的重点，那就是这个诡异的拖车，里面的货物看不清，而外面罩布十分清楚，草书真迹啊。
这也未免太有文化了吧？
可是，这种货车已经不是第一次出现，前面已经暗埋了一处，所以，这是什么？


曾经，苏轼被蔡京封杀，全国上下，不准留下任何痕迹，于是浩浩荡荡的苏轼文集销毁活动展开了。
还比如，神宗时有个画家叫郭熙，他的画有济世情怀，神宗很喜欢。
但后来，微宗不喜欢郭熙，于是，画院里就有画工把郭熙的绢画批下来当抹布。


因此，如此草书真迹当罩布的原因极可能也是文人被贬，党争失败。
连带着他的著作、书法全部拖出城去付之一炬。
而眼前的这位文人呢？
可能已经在斗争中去世了吧，因为，拖车后面的轿子上，俨然坐着一位夫人，戴着帷帽，神情悲伤，她已经无法承担坐轿离京的费用，她只能不顾风尘，用帷帽出行。


有一位故人拦住夫人哭诉，可这人身后，分明也站着一位监督人，没有胡子，拿着小本本，默默的注视着这一切，想必这人也是夫人丈夫的同僚吧，如今也在党争中被革职查办……
张导把这出戏画得十分生动，紧接在赤脚男孩之后，这是否是他在向徽宗述说，自己的身世和父母呢？
自己为何幼年沦落京城，也许，皆因一场反复无常的党争而起吧。


党争让自己父母双亡，而N多年以后，皇帝又平反了父亲，自己终于在受尽白眼之后，得以进入翰林画院，他想用这种方式暗示徽宗，自己不仅仅是画师，也可以是入朝为官的文人之后啊，自己有手段，有能力，有抱负，如果您能让我试一试，我一定肝脑涂地……
这就是中国文人啊。
场景十：城内风光
入城，这里应该是税务局，为首的官员背后，也有草书。


而左边有大秤砣，他负责对商品征税，税金有点高，吓得那商人张大了嘴。
接下来又是名场面——孙羊正店。
一家孙氏，经营羊肉的正店，生意很好，门前挂着栀子灯，这是艺伎服务的标识，柳永很熟悉。
正店持证酿酒，京城内一共七十二家。
这里，张导特意画了两个细节，一是后院露出的”18层“酒缸，我们因此得以窥见宋朝人的人均饮酒量。


还有二层阁楼里的温酒壶，和如今用来温房县黄酒的酒器一样，这证明，当时可能已经有了初步的蒸馏酒工艺，黄酒中的杂醇已经不多，烫一烫就能喝。
而不是像房县南边长阳包谷酒一样，必须用小锅隔水煮一下才敢喝，那杂醇太多，很下去，能醉三天，眼睛还模模糊糊的，别问我是怎么知道的……
接着，正店旁的这个拉弓、大桶小店，很多人解读过，但我想跟大家介绍一种新颖的解读，是说，这是消防站，是官府为了保护孙羊正店这种纳税大户，特设在这里的消防站，那两根圆头的扑子，在《梦华录》里有记载，粘上湿抹布，可以救火，叫做麻撘，这里的官兵也很认真，正在拉弓锻炼。


而大桶里，自然装得是救火之水了。
再看正店另一侧的小铺，一个大胡子屠户正在跟路人侃侃而谈，有人说他是伊朗商人，正在跟大家讲一路见闻，可无论说什么吧，注意看，他吸引的都是僧、道、百姓。
而对面还有一个说书摊，明显是一先生模样，吸引了一批读书人围观，有人说，他背后的解字，暴露了他是一间解铺的说书人，专为考生服务，帮他们解读时政，也预测考试结果。


比如，这位已经花钱解过的大户考生，他正准备骑马离开。
而那些围坐的，显然是舍不得花钱买VIP，只能在外面铺子里听免费版的穷学生们，讲话那人，知乎大V，逼格很高，刚下飞机……
而街对面的大胡子说书摊，他的逼格，非常直接——斤六十足，每斤肉六十”足钱“，而非”省钱“的意思，这是北宋钱不够用，而发明的省陌制，说来话长。


大胡子，想必说得也都是扯淡杂谈吧，被对面的大V鄙视，但这在里，我们看到了全篇最温馨的一幕，一位爸爸指着糖果，要给自己委屈的宝宝买两颗。
也许是宝宝挤不进去，看不到大胡子精彩的演说，帘子背后还关切的探出一个女人头，这是全篇我们唯一可以看清面容的非劳动女子，而这会不会就是张导最温馨的回忆？


因为，就在孩童的正下方，我们看到了整幅画作的画眼，它是一栋，有鸱尾，垂鱼和惹草的建筑，张导画得很仔细，垂鱼是象征清廉的典故，是说古代有人给太守送鱼，太守接纳了，让他挂到门上，于是，有人效仿，又送鱼，又接纳，又门上，如此往复，直到所有鱼都挂成鱼干了太守也没碰那些鱼一下，因此，没人再给太守送过任何东西……
而惹草，就是如今沾花惹草的典故，是娱乐的意思，而清廉、娱乐之间，如何选择？


想必，屋里的读书人，坐的端正，他不被对面的栀子灯所干扰，正在专心的看着什么……
再看这楼的招牌，原来是，久住——官家公寓的意思，王员外开的。
所以，这是一位拿官家俸禄的读书人吗？
他为什么不做官？
他是谁？


有人说，全篇一共800多人，唯有这人，画家为他画了眼睛，那神态很端正，就像谨遵父亲让自己择端的教诲一样。
因此，他不是别人，正是张择端为自己留下的自画像啊。
他在全篇繁华将近的结尾出现，与那个甜蜜瞬间的孩童一起出现，他似乎与我们说了千言万语，又似乎一言不发，专心的看着自己的画作……


卷轴继续拉开，是最后的赵太丞家，这所房子有五个斗拱，三进院子，身份极高，显然，他是太医赵，退休以后开设的诊所。
广告语写着，治酒所伤和大理中丸，这就是《宿醉》的喜剧结尾啊，整个故事看下来，温酒的木炭都卖光了好几驴队，大家的酒量、食量都很大，诊所的主营项目也是治疗酒伤、积食（大理中丸）。


接着，诊所桌子上的算盘告诉我们，北宋就已经有这东西了，而算盘旁边的那东西，是电脑显示器吗？
不知道，普遍猜测它是医生的抄写架。
最后一个场景，一位年轻人，背着大包袱，提着小礼物，望向赵太丞家的深处，他似乎茫然却坚定，他似乎为赵太丞准备了礼物，他似乎没有住处安放自己的包袱。
而细听之下，他似乎在跟门卫说，我父亲生前是赵太丞的好友，我想求见太丞一面……


而庭院深处，赵太丞的太师椅后，我们看到了被销毁的同款书法，那是张择端爸爸的真迹吗？
把张择端重新推荐给徽宗的贵人，是这位太丞吗？
这是张择端，向徽宗的自述和自荐吗？
就像当年他提着礼物等在赵太丞家门口一样。
年轻人望向垂柳，而柳以垂为贵，毫无疑问，垂柳背后，就是皇宫，张择端想对徽宗皇帝说，给我一个机会吧……


然而，徽宗最后有没有用张择端？
那又是另外一个故事了，我们有机会细说。
好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。
最后夫人说，原来，这是一个画眉深浅入时无的行卷故事啊，好像很有道理。
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只看该作者 沙发  发表于: 10小时前
《清明上河图》是北宋画家张择端的传世名作，以其精细的笔触和生动的场景描绘了北宋时期汴京（今河南开封）的繁荣景象。关于《清明上河图》中隐藏的神秘人和故事，可以从以下几个方面进行探讨：

画作中的神秘元素
《清明上河图》中确实存在一些被忽略的细节和可能隐藏的神秘元素。例如，有观点认为画作中的人物和场景不仅仅是简单的现实生活再现，而是蕴含着更深层次的意义和隐喻。这些细节可能反映了当时社会的一些隐秘现象或是画家想要传达的某种信息。

画作背后的历史背景
《清明上河图》所描绘的北宋汴京是一个多元文化交融的社会，其中隐藏着许多历史背景和文化内涵。例如，画中的建筑风格、人们的服饰和活动等，都反映了北宋时期的社会风貌和人们的生活状态。通过对这些细节的研究，可以更好地理解画作背后的历史背景和文化意义。

现代解读与创作
在现代社会，艺术家和创作者们对《清明上河图》进行了新的解读和创作。例如，网络上有视频内容提到了《清明上河图》中隐藏的神秘人和故事，这些内容可能是基于对画作的深入研究和想象，创造出了新的故事情节和人物形象。此外，还有一些影视作品和文学作品以《清明上河图》为灵感来源，创作出了结合历史与虚构的故事情节。

《清明上河图》中隐藏的神秘人和故事可能涉及画作中的神秘元素、历史背景以及现代解读与创作等多个方面。通过对这些方面的探讨，可以更加深入地了解这幅传世名作的魅力所在。

清明上河图中的隐喻解析
社会阶层的隐喻
《清明上河图》不仅展现了北宋时期汴京的繁华景象，还隐喻了当时社会的阶层差异。画中既有达官贵族，也有贩夫走卒，反映了社会贫富差距的悬殊。这种隐喻通过人物的身份和衣着表现出来，不同阶层的人物在同一场景中，但其忙碌程度和生活状态却截然不同，暗示了社会的不平等。

政治隐喻
《清明上河图》中的一些细节也被解读为对当时政治状况的隐喻。例如，画中望火楼和城门外缺乏士兵守卫，可能暗示了国家防御的薄弱和内部的腐败。此外，画中出现的官船贩运私货、官员调戏民间女子等非正常社会现象，也被认为是对当时官场腐败和社会秩序混乱的隐喻。

经济隐喻
经济方面的隐喻体现在《清明上河图》对商业活动的描绘上。画中的汴河两岸，繁忙的码头、货运栈、商铺林立，展示了北宋时期商业的繁荣。然而，画中也描绘了船夫、码头工人等劳动者的辛勤工作，以及他们简陋的生活条件，隐喻了经济繁荣背后的劳苦大众。

文化隐喻
文化层面的隐喻则体现在《清明上河图》对传统节日和民间风俗的描绘上。清明节期间的商贸活动、接亲娶妻的队伍等，都是对当时社会文化的反映。这些场景不仅展示了宋代人民的生活方式，也隐喻了传统文化在社会生活中的重要地位。

结论
综上所述，《清明上河图》不仅是对北宋时期汴京繁荣景象的艺术再现，更是对当时社会、政治、经济和文化的深刻隐喻。通过对画中细节的解读，我们可以更深入地理解那个时代的社会状况和文化特点。
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只看该作者 板凳  发表于: 8小时前
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只看该作者 地板  发表于: 4小时前
　　《清明上河图》作为中国十大传世名画之一，其背后确实隐藏着许多神秘和故事。关于“清明上河图发现了被忽略千年的神秘人”以及“诡异画作中隐藏着什么故事”的探讨，可以从多个角度进行解读。

　　神秘人的探讨

　　在《清明上河图》中，确实有一些人物或细节被研究者或爱好者视为“神秘人”。这些人物可能因其在画中的特殊位置、行为或装扮而引人注目。例如，有人曾指出画中的某个背影可能代表了一位历史人物，或者某个看似普通的路人实则是画家精心设置的伏笔。然而，这些解读往往带有较强的主观性和推测性，并没有确凿的证据证明这些人物的真实身份或画家的意图。

　　诡异画作的隐藏故事

　　《清明上河图》不仅是一幅描绘北宋都城东京（今河南开封）繁华景象的风俗画，更被一些研究者视为一幅充满政治寓意和社会批判的作品。画中通过细腻的笔触和生动的场景，展现了当时社会的多个层面，包括经济、文化、军事、交通等。

　　- 经济层面：画中描绘了繁忙的汴河码头、热闹的街市和各式各样的店铺，反映了北宋时期经济的繁荣。但同时，也暴露了商贾囤粮、沉重的商税等问题，暗示了当时社会潜在的经济危机。

　　- 文化层面：画中出现了许多文人墨客、游医算命等人物，展现了北宋时期文化的多样性。同时，一些细节如“孙羊正店”门前的红栀子灯等，也反映了当时社会的风俗习惯和审美趣味。

　　- 军事层面：画中望火楼上无一人值守，兵营改作饭馆，城墙上下没有一个守卫等场景，揭示了当时军力懈怠、城防涣散的问题。这些细节被一些研究者视为画家对当时军事状况的深刻批判。

　　- 交通层面：画中桥上文武官员争道、官衙门口坐着的懒散的士兵等场景，反映了当时交通管理的无序和弱化。这些现象也被一些研究者视为画家对当时社会问题的深刻揭示。

　　此外，还有一些研究者从更广泛的角度解读《清明上河图》中的隐藏故事。例如，有人认为画中隐藏的宋徽宗布下的千古奇局，祥和之中风雨欲来；也有人认为画家通过这幅画作向皇室表达自己的政治批判和进谏之意。这些解读虽然带有一定的主观性和推测性，但也为我们理解这幅画作提供了更多的视角和思考。

　　总的来说，《清明上河图》不仅是一幅描绘北宋都城繁华景象的风俗画，更是一幅充满政治寓意和社会批判的作品。画中隐藏着许多神秘和故事，等待着我们去发现和解读。

　　《清明上河图》深度解读：超时空电影与历史谜团的交织

　　《清明上河图》不仅是一幅艺术瑰宝，更是一部蕴含无限想象与历史谜团的“超时空电影”。通过细致入微的笔触和巧妙的构图，张择端为我们展现了一个生动、复杂且充满悬疑的大宋社会。

　　手卷=超时空电影

　　- 手卷画的独特体验：手卷画作为一种特殊的艺术形式，允许观赏者像看电影一样，随着卷轴的展开，逐渐深入画面，体验不同的故事和情感。这种观看方式超越了时间和空间的限制，使得《清明上河图》成为了一部名副其实的“超时空电影”。

　　- 多重视角的解读：手卷画不仅要求观赏者具备侦探般的洞察力，还需要根据画面中的线索进行联想和破案。每个人看到的都是一部独一无二的“电影”，因为每个人的视角和解读都是不同的。

　　场景一：奇怪的驴队

　　- 悬疑的开场：驴队的出现为整幅画卷奠定了悬疑的基调。它们究竟要去哪里？运送的货物又是什么？这些问题引发了观者的无限遐想。

　　- 历史背景的暗示：通过驴队运送的货物（可能是木炭），我们可以窥见当时大宋社会的能源结构和生活方式。同时，这也为后续的情节发展埋下了伏笔。

　　场景二：张导的私货

　　- 文人八股与夹带私货：张择端巧妙地在画面中融入了自己的情感和观点。通过空寂寂的人家，他表达了自己对界画艺术的坚持和热爱，以及对社会现实的深刻洞察。

　　- 生活细节的描绘：画面中的每一个细节都充满了生活气息，如老妇人的背影、猪的探食、碌碡的斜躺等，都让人感受到大宋社会的真实与生动。

　　场景三：死神来了

　　- 死神的降临：通过断柳和即将砸落的危险，张择端巧妙地预示了即将到来的危机。这种象征性的手法使得画面更加富有张力和戏剧性。

　　- 政治隐喻：画面中的死神、惊驴、孩童等元素，可能暗含着对当时政治局势的隐喻和批判。这种隐晦的表达方式使得《清明上河图》成为了一部具有深刻政治意义的艺术作品。

　　场景四：盛世的阴影

　　- 汴河的繁华与隐忧：汴河作为大宋的生命线，其繁华背后隐藏着巨大的隐忧。船老板的私运粮食、发运司的腐败无能、民间疾苦等，都通过画面中的细节得以呈现。

　　- 技术与艺术的结合：张择端不仅是一位杰出的画家，还是一位敏锐的观察者。他通过细致入微的笔触描绘了当时先进的科技（如辘轳车、半自动灌溉系统）和人们的生活方式。

　　场景五：他们是谁？

　　- 未解之谜：虽然画面中的具体人物和情节尚未明确揭示，但正是这种模糊性和不确定性为观者留下了无限的想象空间。每一个细节都可能隐藏着一段不为人知的故事或秘密。

　　- 历史与现实的交织：通过画面中的细节和线索，我们可以尝试还原当时的历史场景和社会风貌。同时，这些细节也引发了我们对现实社会的思考和反思。

　　综上所述，《清明上河图》不仅是一幅描绘大宋社会风貌的画卷，更是一部充满悬疑、历史和政治意义的“超时空电影”。它以其独特的艺术形式和深刻的内涵，吸引了无数人的目光和心灵。
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