宗老死后带火一种现象，叫“死后见人品”：生前备受流言攻击，死后才知他为世人，默默扛下了所有。
第32回，宝钗、袭人、史湘云PK女红技艺，三人把黛玉吐槽成筛子，说她很懒，不碰女事。
女红，是古代女孩的必修课，是成为嫡妻的第一指标。
大观园女红PK，谁的技艺最能打，谁是织界王者？

在充斥着三人成虎、众口铄金故事的荣国府，只有人间清醒才知道真相；普通人，必须经历时间的洗刷，才能看清人品！
谁能相信呐，林黛玉也是“死后见人品”的女圣人？她的女红遗作是无价之宝！众矢之的
第32回，黛玉深陷舆论风波，史湘云、袭人组团吐槽黛玉女红。
史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。”
史湘云道：“越发奇了！林姑娘她也犯不上生气。她既会铰，就叫她做。”
“袭人道：‘她可不做呢！饶这么着，老太太还怕她劳碌着了。大夫又说好生静养才好。谁还烦她做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。’”
这段闺中谈话，给人的感觉像闲磨牙，没啥营养，没啥料。

其实不是，曹翁的段位，是文昌帝君下落凡间的执笔郎，会用闲笔吗？不可能！
现代人意识不到这段对话的危险，是因为礼教松绑。
换做古人，尤其是深锁大宅门的女子，条件反射能捕捉到湘云、袭人吐槽的恶意！嫡妻必修课
“她可不做呢……今年半年，还没见拿针线呢。”
现代遍地是独立女性，不碰针线是常态；但在古代则是攻击女人的利器，潜台词是她低贱无德，像野人一样未开教化。
现代人不理解，一个针线活，能决断女人的命运？
那是他不知道在礼法社会，帝王选妻，第一门槛都是女红！黄帝元妃嫘（léi）祖，就是织布的始祖（先蚕娘娘 ）。
礼法之宗《周礼》记载：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”
“九嫔”和“九御”，都指所有妃嫔，都要习妇功——女红。
女红是嫡妻必修课。
看似妇德、妇言、妇容三者在妇功之前，但所有妇学都要通过妇功——女红去传递。

古代女子的社会空间极少，大家闺秀生存的空间就是绣楼，她接触的只有母辈和姐妹，她们的妇学，都是在女事过程中习得的。
女红技艺等于嫡妻资格
妇德、妇言、妇容，在成婚前是不能被夫家看的，唯一能考察的，就是女红织品。
在古人眼中，女红作品的好坏，成了鉴定女子优劣的考卷。
所以，荣国府派李纨做姑娘们的总管，黛玉等遵守的，都是李纨的教导。
（李纨，字宫裁，都是纺绩）
“故生李氏时，便不十分令其读书。只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使她认得几个字，记得这前朝几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁……”
对照李纨的规范，袭人等吐槽的黛玉，犯了大罪：
1、女事不勤，是懒妇。
《女论语》规范女孩：“莫学赖妇……不贪女务……嫁为人妇，耻辱门风……”

2、铰了湘云的扇套，是妒妇，犯七出。璎珞遗作，打脸愚妇
按照袭人和湘云的宣传，黛玉不仅没资格做嫡妻，连妾室也不配做，犯了七出，是要当下堂妇的哦。
但事实真是如此吗？
袭人贬低黛玉的同时，极力捧宝钗。
第32回吐槽完黛玉，转头就让宝钗给宝玉做鞋、做袜子、绣肚兜。
宝钗的女红真的那么好吗？她真的适合做嫡妻吗？
1、低贱的女事
未婚女的女红忌给外男
宝钗做的女红织品，是给谁做的？
给宝玉！
前面说过，女红具有很强的婚姻属性，婚前是不可以给外男做的。

宝钗显然踩了这个坑。袭人明确告知是宝玉的针线，宝钗还勇敢承接：“你不必忙，我替你做些如何？”
给宝玉做针线，犹如主动勾引外男哦！
暗示明显
宝钗给宝玉做的织品，鞋、袜这些小物，已经很过分了，更过分的是绣肚兜！
宝钗孤身一人坐在宝玉旁边，绣肚兜，肚兜上绣的景物是什么？
“上扎着鸳鸯戏莲的花样……”
【鸳鸯】、【戏莲】，全都是夫妻的因素，而且有强烈的房事暗示。
袭人和宝玉是云雨关系，袭人给宝玉绣的东西，宝钗毫不脸红，拿起来就绣，就呵呵了！
鞋、袜子、肚兜，宝钗用这样的女红作品，能拿的出手，去搏嫡妻之位吗？
2、璎珞孤品
袭人诋毁黛玉女红，但真金子迟早会发光。

第53回出现一个叫慧娘的奇女子，姑苏人氏，书香宦门之家，显然就是影射黛玉。
慧娘十八岁就死了，但她留下的慧绣，成了有市无价之宝：
“凡所有之家，总有一两件，皆珍藏不用……若有一件“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件。上年将那两件已进了上，目下只剩了这一付璎珞……贾母爱如珍宝…… ”
看看这慧绣的牌面，看看这追捧人群的身份，即便皇族之尊，也只有两件。
这才是黛玉的女红作品，她的价值，离开大观园那一窝愚妇的藩篱，在更广阔的天地，得到无上追捧。
宝钗的女红值几个钱？那是低贱之妇拿不出手的女红。

而黛玉的女红，有钱也买不到。
就这，还有人尬吹宝钗是嫡妻首选，是可厅堂可厨房的楷模？
文学是现实的写照，尬吹宝钗、袭人的请醒醒，袭人是燕雀，看不到鸿鹄之志，而宝钗是坏种啊，是明知金玉好，却在大观园播撒狗屎的坏种子哦！