| 天人地 | 2021-01-18 10:06 |
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贾宝玉最有名的一句名言是“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”所以他见落英缤纷，坠红满地会收集起来将之投入水中。 然而林黛玉葬花时却有完全相反的理论“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 林黛玉认为水有干净和不净之分，投入其中“未免”干净。这个理论如果将之引申为男女则与妙玉的“出世”之说类似。槛外人不与槛内人为伍，水为世俗，只有“畸人”最洁。 贾宝玉是男儿，却把人分为三种。一种是男人，不与之为伍。一种是女儿，与之为伍。一种是女儿以外的女人，不与之为伍。他认为女儿最洁，其他都不洁。他与女儿在一处，尽管自己不洁，却也能通透。严格来说这是一种精神“阉割”。是割裂了男女两性。让他努力与女儿归类为一类人。 贾宝玉的行为看似与精神层面有关，实则与他的来历大有关系。首先，石头不分男女。女娲补天石来自混沌，也没说是男是女。僧道二人只说是蠢物。石头也没有阴阳男女之说。他认为女儿好就可以与之一类。 神瑛侍者是出家人，见色即空。他当初不接受绛珠仙子的感情，就因为出家人“离色离相”“无色无相”。 贾宝玉亲近女儿，排斥男子，与色无关。而是将精神化为女儿一类，如此“寂灭”色相，则不入“色空”。 他认为女儿如水一般清洁无垢，男儿则如土污秽不堪。他离一切男儿则无色无相。 妙玉对贾宝玉的想法很认同。将二人归于“畸人”一类，她当众拿出自用绿玉斗给贾宝玉喝茶，与男女“色相”无关，是同类相契。 林黛玉与贾宝玉的观点大体相似却有不同。她同意女儿如水。可水未必都洁。女儿如水，有尤二姐那种“水性杨花”，也有尤三姐那样放浪形骸，更有水月庵尼姑们仿佛土馒头坟茔中的行尸走肉。 水不一定都干净。将花投入水中终究会被污染而变得肮脏。这与贾宝玉认为女儿是水做的，女人则是死鱼眼睛的说法类似。 妙玉本在贾家出家避世，贾家抄家后无处存身不得已再入红尘。“可怜金玉质，终陷泥淖中”“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”并不是指妙玉被人玷污，而是她就像投入水中的花，随波逐流再入肮脏世俗。 林黛玉认为女儿洁，要像葬花入土一样。找寻一个好的归宿，尘归尘土归土，水土交融才是自然。 贾宝玉本质排斥姻缘。所以神瑛侍者才会下凡历劫，宝玉与薛宝钗婚后也是有爱无性。 林黛玉则不排斥男女姻缘。男女之情是天道自然，是道家认为的阴阳和合。 绛珠仙子是道家之人。神瑛侍者是佛家侍者。二人有本质的信仰和认识区别，才是他们借用“水和土”表达不同观点的原因。 绛珠仙子前世对神瑛侍者的逃避非常不满意。林黛玉才会对贾宝玉承诺“你死了我做和尚去”的言论非常不满意。我人都死了，你做和尚有什么用？这一辈子不能厮守一生，我死了你念一辈子经有什么用？ 所以，贾宝玉的逃避与林黛玉的进取本就是矛盾对冲的。这也造成贾宝玉的“水土”理论，林黛玉的“水土”观点并不相同。 林黛玉认为土也有好的，只要找到合适自己就是好的。“花冢”就是好归宿。愿得一人心，白首不相离，才是林黛玉心中的“洁”。 林黛玉的“水土”结合观，与贾宝玉摒弃男儿身的一刀切，从本质上就是不同的。也是二人终究不能“结果”的原因。 |
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