两个如花似玉的女儿先后香消玉殒，作为母亲，尤老娘难辞其咎。读者不能原谅她的是，为了攀附富贵，她把两个女儿送进狼窝，假装看不见贾府诸人对女儿身心的任意糟践。
读者觉得是糟践，或许尤老娘觉得这是女儿们自己谋得的幸福。你看，她对二姐嫁给贾琏没异议，对贾琏提议让三姐给贾珍做妾也没异议，对三姐要嫁给柳湘莲还是没异议。
只要女儿们愿意，她自己没意见。当然，她主观上是一直希望贾珍能为女儿们说两个“又有根基又富贵又年青又俏皮”的女婿的，这也没错，谁不想自家女儿过得快乐无忧？
她的娘家应算得上小康，她的老母亲过生日，还请得起一家戏班子热闹热闹。这就比一般人家强太多。
卜世仁是让人鄙夷的吝啬鬼；倪二靠耍横卖命挣钱；袭人家，生意破败了，不想都饿死，就把女儿卖掉。所以，贫苦百姓会对富贵生出一种天然的向往，比如贾芹赶着几头叫驴去铁槛寺，都让卜世仁好生羡慕。
冷子兴这种“北漂”青年的婚姻多少带有一点交易的色彩，我给你提供一个主母身份，你给我一把保护伞。要不是刘姥姥厚着脸皮在贾府耍宝卖萌，青儿也逃不过为奴的命运。
但，尤老娘的娘家不这样，她家没有那种在苦水里挣命的感觉，不用整日紧张兮兮地盯着自家粮缸还有几粒米，他们还有余力给生活加一点缀品。
尤老娘又生得美（看看女儿），嫁给二姐三姐的父亲，遥想当年的婚礼一定风光无限。如果一直这样幸福下去，命运对其他人就显得太不公——她的老公年纪轻轻死了，尤老娘跌入黑暗的甬道，只有两个女儿的她该作何选择？

红楼中，寡妇很多，上至尊贵的南安太妃，下至乡村里的刘姥姥，年轻有孩子的也很多，比如金荣她妈，但只有尤老娘改嫁了。
不管是她娘家出头做主，还是她自己坚持要这样，都意味着，尤老娘受着娇宠。不同的只是，假若是娘家出头做主，那是娘家在娇宠她；如果是她自己坚持要这样，那是她自己在娇宠自己。
无论怎样，她没有像香菱她妈那样忍辱在娘家吃白食，也没有像金荣她妈那样咬紧牙关依傍小姑子。这些人都活在主流社会赋予她们的道德牢狱里，就像《82年生的金智英》里说的那样，“有时候我觉得这样活着也挺幸福的，可有时候，我又觉得自己像是被囚禁在什么地方”。
尤老娘不囚禁自己。她带着两个“拖油瓶”嫁给了尤老头，把女人的幸福置于贞节之上。当然，我们也可以理解为她贪图享受，不肯独自寂寞地老去。
可尤老头又死了，家道艰难下来，摆在尤老娘面前的现实状况是，女儿已经长大，到了婚配时候，自己也已经徐娘半老，不可能再嫁，好在尤家大女儿嫁到了豪门。
我想，这是十分自然的事儿，她们母女像飞蛾嗅到温暖的火焰一样，自己就寻到那里去了。如果你细读红楼梦，你会发现这是一本攀附大全。
贾府攀附皇家，各路穷亲戚攀附贾府，更穷的再攀附他们。比如倪二虽然酒醉，但发现是贾芸就停住了手里的拳头，除了钦佩贾芸的人品，大约还有贾芸的靠山立在那里；狗儿驳刘姥姥的话可以说现实得可怕，他说，“我又没有收税的亲戚，做官的朋友，有什么法子可想？”
亲爱的，你们，到了山穷水尽之时，谁敢说自己有豪门的亲戚而不想利用利用？回到尤老娘。贾府还总动不动叫她们去，不是贾珍，而是尤氏。
在那里，尤老娘可以坐在上席，享受着贾府女眷们的尊崇（即使是表面上的）。凤姐探望可卿那次，还曾在尤老娘面前周旋过一次。说起来就是两相契合。

尤老娘母女需要依傍，贾珍可以提供这样的依傍，但必须付出点代价。而这点代价对尤老娘来说，不是什么过不去的关卡，她本就不在乎贞节啥的。她总是那样娇宠着自己和女儿，不肯半点亏待了自己和女儿。
她的这种娇宠惯性也体现在二姐婚事上。且看贾蓉说她，“我老娘时常抱怨，要与他家退婚”；再看她日常行为，“ 尤老见二姐身上头上焕然一新，不似在家模样，十分得意”。
客观说，二姐跟了张华也过不好，但重点不是因为张华爱赌，尤老娘才想退婚，而是觉得他家穷。这就成了嫌贫爱富，上升到了品行不好。
我国传统戏曲一直渲染这个主题，岳父或岳母嫌贫爱富，女儿坚持从一而终，最后守得云开见日出，顺便教育了那些势利长辈，但这些故事显然臆想成分居多。
现实是，大多数人家都争相为女儿选个好人家，贾母喊着不管他家贫富，只要性格好模样好就可以，依然把女儿贾敏嫁给了清贵的林如海。在退婚这件事上，我并不觉得尤老娘有多过分，一定摁着女儿嫁给张华就对了？
她真正的错误在于：生活在一个德行可以杀人的社会里，所有死了丈夫的女人都兢兢业业守在岗位上不敢稍有动弹，张金哥这个闺中女孩以被人退婚为羞耻到自杀的地步，她却有意无意间让女儿们失去了少女最珍贵的名誉，还以为能够独善其身，一日日幸福生活下去。
这是她的天真。事实上，贾蓉说几句哄骗她的好听话，她就信了，很容易看出，尤老娘这个中年女人头脑简单得都不像个中年女人。
二姐和三姐拥有安定生活之后，都开始反省自身，并最终被内心的道德感胁迫、吞噬。所以，二姐、三姐都不是尤老娘的翻版。
整部《红楼梦》只有尤老娘和多姑娘做到了内心自由。多姑娘近年来得到读者的欣赏，尤老娘却一直被骂。究其原因，大约是，多姑娘虽风流成性，但谙熟生存法则，不做越界之事。
而尤老娘贪慕虚荣，没有金刚钻，偏揽瓷器活，缺乏一个母亲该有的智慧。但只因她做母亲失败就骂她，多少让人有点悲哀。拿张爱玲的话来说就是，“社会标榜一个女人的母爱，那是表明女人本身不足重”。

尤老娘这个女人从积极层面说，她的缺憾在于她丈夫总是先亡，但哪怕跌入黑暗甬道，她还可以取悦自己！哪怕这个愉悦是身体层面的，她也可以向世界宣告我对自己的爱，宣告我可以重新爱上生活。
在这一刻，在最残酷和幻灭生活里，完成了某种自我救赎，否则便沉沦成“未亡人”了。
法国作家杜拉斯就有这样一个母亲。她在《情人》一书中披露，当她的母亲知道十五岁半的女儿找到一个有钱的中国人之后，虽然隔着种族差异，她还是亲自向校长求情，说，允许孩子晚上可以不按时回宿舍休息（好和中国情人厮混）。其实只是为了勒索她情人的钱，好在豪华的餐厅里吃顿好的。这样的母亲，杜拉斯晚年回忆起来，只有冷漠。
但还是不太一样，杜拉斯的母亲让女儿嗅到的是血腥与残忍，而二姐、三姐其实都比较依恋尤老娘，并不曾责怪母亲。
某种角度看过去，尤老娘更像是女儿的小妹。对二姐嫁给贾琏，只看二姐头上装饰换了，就得意起来；对以前在自己跟前周旋过的凤姐，一点警惕心也没有（二姐尚且想到，我只以礼待她，这也算个策略；三姐更想到早晚有一场大闹）。
再看，二姐见贾珍来了，察知当时暧昧氛围，便叫母亲，我怪怕的，母亲跟我来，并不是尤老娘叫二姐，那时那景尤老娘很懵懂。
三姐死了，“尤老一面嚎哭，一面又骂湘莲”，只是哭骂，并未死拉住柳湘莲不放，置女儿的死于不顾趁机敲诈——《水浒》里的母亲都这样做。
她死得无声无息。作者对她的死并未有太多笔墨，这显示了作者对她的漫不经心。但是我想，尤老娘是红楼里的一个特例。
她自始至终都不是一个寡妇，甚至不是一个母亲，她只是她自己。美而浅薄，喜欢贪恋眼前那一点小温暖，始终停留在少女时代娇宠的幻梦里。
她的死可以让我们长久地思考，传统社会对死了丈夫的女性的偏见和在偏见中受到的挤压，一窥她们生存空间里那难堪的窘迫和逼仄。