| smen |
2018-12-27 17:31 |
《红楼梦》的作者巧妙地以家庭琐事、闺阁闲情为基点，以贾、王、薛、史四大家族的兴衰史为背景，依照自己的事体情理，循踪着迹，寓真于假，以此衬彼的描写了世间百态，借以“四时之变迁，天地之运行”循环往复的自然规律，揭露了“月满则亏，水满则溢”的深刻内涵。作者在“大旨谈情，实录其事”的主旋律之间，还精炼简短地“夹带”一些其他家族盛衰际遇的小插曲，如江南甄家、甄费一家、尤氏一族、秦氏一族等，这些都是作者借各个小家族的“小荣枯”来映射四大家族的，在作者眼里，无论多大的名门望族，怎样的富贵以及，终将难逃“盛极必衰”的世之法则，这也是作者在面对自家家族的败落之后，愧悔自我“无材补天”的一种倾诉，并通过《红楼梦》一书来警醒世人。
一
“秦氏一族”父子三人前后匆匆离世，是命运的无情，也是人生的无常。这个家族的悲剧是注定的，作者对这三个人物也充满了悲悯，但他们的人生经历却是值得世人关注的，作者也是通过对他们的描写来劝诫世人：人生在世，不可浑浑噩噩苟活于世，在追求真、善、美的同时，应当以学业、家业为重，不断体现人生历程中的自我价值和意义。
秦业，秦钟的生父，秦可卿的养父，任营缮郎。脂批曰：“其名甚妙，业者，孽也，盖云情因孽而生也。官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意。”可见秦氏一族在作者著书初始的意蕴即“以情警世”，这种隐意为大多数人所接受，但以松樵愚见，作者还应该有另一寓意，“秦业”还可理解为“勤业”，有“业精于勤”的含义。韩愈在《进学解》中说“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，是为警示后人“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏”。文中秦业对子女的教育还是相当重视的，秦可卿的“行事温柔和平”，秦钟的“人品出众”，想来都是他教导有方啊。但自从姐弟二人与贾府有所瓜葛之后，一个因纵情玩乐而荒废学业；一个因妇德有亏而败坏门风，这真是对秦业之苦心之期望的莫大讽刺啊！秦钟和秦可卿都是作者苦心刻画的人物形象，也分别是贾宝玉和王熙凤生命中非常重要的人，作者却安排他们早早离开红楼一梦的大舞台，究竟有何深意呢？
二
秦业老来得子，对秦钟更是宠爱有加，为了儿子的终身大事，使秦钟能入学贾家私塾，克服宦囊羞涩，东拼西凑的筹得二十四两贽见礼，恭恭敬敬的拜见了司塾之师贾代儒，自谓秦钟此去，学业料必进益，成名可望，因此十分喜悦。岂不知，作为贾宝玉身边的伴读，秦钟非但没能学业有成，反而学了不少纨绔习气，后与尼姑智能儿有染，沉溺幻情，又因情自困，走上了一条靡靡之途。可叹秦业的满腔期望在短短的时间内就化为泡影，果然是“早知日后闲争气，岂肯今朝错读书”，脂批曰“这是隐语微词，岂独此指一事哉？余则谓读书正为争气。但此‘争气’与彼‘争气’不同”，实乃是作者“为天下读书人一哭、寒素人一哭”，更是作者“特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭”。秦钟这个人物的命运，令人叹息，令人感慨。秦钟者，情种也，亦情终也，又是情的警钟。而作者写此情节的神来之笔，固然是以“秦钟”之幻，暗喻贾宝玉乃千古第一“情种”，但也实实在在的告诉世人：对于情，不可贪婪，不可痴迷，因为情本身就是一个无常之物，有头未必有尾，有始未必有终。
秦钟和宝玉上学之后的具体情节，作者用了第九回整回文字来刻画，洋洋洒洒的描写了他们二人如何轰轰烈烈的“恋风流”、“闹学堂”。这金玉旖旎之文的描写，跌宕起伏，引人入胜，表面看来是写一众学童的顽皮，实为描写贾氏学中，本是大众之规范，人伦之根本，然如此孔孟之堂，且悖乱至此，贾府一众子弟，非亲即族，不以学业为重，反而藉此成群结伙，厮混瞎闹。这次闹学充分暴露了贾家的腐朽家风，藉此可知，贾家气数将近也。
争奈时日苦短，宝玉和秦钟的交往正在惬意之际，作者却要将命运的帷幕匆匆闭合。秦钟的故事就像烟花一般转瞬即逝，在十六回的末尾，即将完成历劫造幻的秦钟对宝玉说：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”这番话虽然简短，但寓意深刻。俗话说“人之将死，其言也善”，秦钟规劝宝玉之语，看似可笑，但却是他在纷繁世间经历了空幻一梦之后的深刻憬悟，也可以说这番话就是作者本人的一段由衷之言。所以，脂批曰“谁不悔迟！”、“此刻无此二语，亦非玉兄之知己”、“观者至此，必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱。试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿。读此则知全是悔迟之恨”、“看至此一句令人失望，再看至后面数语，方知作者故意借世俗愚谈愚论设譬，喝醒天下迷人，翻成千古未见之奇文奇笔”，可见这劝诫世人要以学业为重的警醒之语，是脂批作者所能理解的，作者借以秦钟的幡然悔悟，旨在劝导世人“还该立志功名，以荣耀显达为是”，脂批中“谁不悔迟”、“全是悔迟之恨”、“喝醒天下迷人”等语，都是表达了作者的一种惭恨之情，回想年少时期的“富贵不知乐业”、“愚顽怕读文章”真是悔之晚矣。
三
秦可卿，长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平。在贾府众人眼里“长一辈的，想他素日孝顺；平辈的，想他平日和睦亲密；下一辈的，想他素日的慈爱，以及家中仆从老小，想他素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩”，由此可见秦可卿是个“心性高强聪明不过”的人，也是贾母“重孙媳中第一个得意之人”。
另外，作者还给秦可卿设置了一个更为高贵的分身，在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，原是个钟情的首坐，管的是风情月债。据十三回脂批可知，作者是借可卿之死，又写出了情的几种变幻，上下大小，男女老少，都是因为可卿待人很好而动情。而人生在世，何谓情深？何谓情薄？所谓假情是怎样？真情又是怎样？人与人的情深情薄、真情假意，不过都是一串串的五彩泡沫，情是一种痴迷，一种欲望，一种义无反顾的追求。反过来说，情又是一场虚无，一场劫难，一场飘浮不定的梦幻，梦幻过后，繁华散尽，一切都是镜花水月，浮光掠影。可卿之情，令人唏嘘，令人深思，令人扼腕，这是作者对情之沉重、情之缺憾、情之幻灭的声声悲泣啊！
戚序本第十三回回前诗曰：“生死穷通何处真？英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。”“穷通”二字的命理学阐释出自明代余春台《穷通宝鉴》。生与死、穷与通，循环往复，其中什么才是本原呢？人，生只有一次，死也只有一次，生时之事让你无法忘却，而死，预示着一切灰飞烟灭，化为乌有；穷即困厄，通即显达，困厄就是不得志,显达就是得志,所以，《庄子?0?3让王》中有“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣”的明辨，可卿托梦能说出这番睿智英明之语，是因为她对“生死穷通”已然了悟，唯如此，在弥留之际的她，才得以用肺腑之言去惊醒凤姐这个幻梦中人。
也许曹雪芹在动笔之初，就把秦可卿定为美的化身，爱的象征，希望的所在；但是这么美好的生命，在贾珍父子的淫威之下，被侵蚀，被玷污，被毁灭。从秦可卿的判词和判曲上看，贾府败亡的根源是贾珍父子的聚麀乱.伦，而这一切又都是秦可卿的“擅风情，秉月貌”引起的。“擅风情，秉月貌”，是可卿的失足，也是可卿的宿命，在情天堕落，在情海沉沦，最终等待她的唯有“白绫三尺锁冰骨，画梁春尽落香尘”。
可卿死了，她的死如她的情，扑朔迷离，团雾重重，红学界众说纷纭，难以统一。但不管是病死还是自缢，都是一种幻灭的谶示，她的死，作者并不是单一的给予她情之幻灭的寓意，其作用应是一身而二任，一定还有更深一层的寓意需要读者慧心领悟。甲戌夹批：“出明秦氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。”由此可见，这是作者赋予其“情”之慧悟的一面，而护花主人王希廉曾评曰：“秦氏托梦，笼罩全部盛衰。且以见一衰便难再盛，须早为后日活计，是作者借以规劝贾府……”，她生前因情而淫，死后又因情而诫。她的死，是对家族衰败的一个警示，“善恶褒贬”寄予可卿一身，这一形象存在的两种寓意，我们不可厚此薄彼，理应客观剖析，这对理解曹雪芹设置可卿这一形象的具体用意有着不可忽视的作用。
脂砚斋在尤三姐死后发出一段感慨，曰：“余叹世人不识情字，常把淫字当作情字，殊不知淫里无情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼，故结句曰‘来自情天，去自情地’，岂非一篇尽情文字？再看他收，则全是淫，不是情了。”这是脂砚斋在解读作者对“情和淫”的感触，也是其在阐释世人对“情和淫”的误解，而此处的“情和淫”与秦可卿的“情之幻灭”异曲同工，秦可卿和尤三姐一样也是“来自情天，去自情地”，她们都是有生之年被情所惑，因情而淫，淫极生愧，愧而断情的痴情女子。但这一场风花雪月的旖旎，没有给她们梦幻的美好，反而成为生命的毒瘤。
在走投无路的情况下，秦可卿选择了自我灭亡，她死了……但她在重返幻境之时，因愧而明。所以，她给活着时唯一的知己王熙凤托梦遗言，她的这“一件未了心愿”却可贬尽贾家一族空顶冠束带者。她说：“婶婶（王熙凤），你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”
这段话充满了秦可卿对社会情态和世间万物的解悟，也说明《红楼梦》的作者曹雪芹在历经了由盛及衰的家族命运之后，对人事纷扰世事轮回的认知。“月满则亏，水满则溢”出自《周易》的“日中则昃，月盈则食”，是指事物发展到了极点，就要走向自己的反面，走下坡路；“登高必跌重”比喻事物盛到极点就会衰落；“乐极生悲”出自《史记滑稽列传》“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰”，其意为高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
“树倒猢狲散”则是借用宋高宗时曹咏的典故，比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。这一俗语在文中和脂批中均多次出现，除去本回这次，第二十二回贾母灯谜“猴子身轻站树梢”和第五回“收尾?0?3飞鸟各投林”中的“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”、“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”等都是为宁荣二府作反照。而且，清代施瑮在诗作《隋村先生遗集?0?3病中杂赋》中自注：“曹楝亭公时拈佛语对坐客云‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”再结合施瑮诗“廿年树倒西堂闭”和脂批“今犹在耳”句，可知，曹雪芹的祖父生前曾经说过“树倒猢狲散”的话。所以，这一俗语，既暗示了小说中的贾府势必会彻底败落，也表达了作者对曹家家世的哀伤和感慨。
所谓“否极泰来”，就是坏的到了尽头，好的就来了。这里的“否”“泰”是指《易经》六十四卦中表示坏、好的两个卦称，所以，也是物极必反的意思，更是一种警示，就是要知道最好的和最坏的可以相互转化，正如老子《道德经》中的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，“否”“泰”二者，相反相成，相互依赖，相互补充，同时，这也是一种变化的过程，所以说做人做事都要把握一个度，过犹和不及都是一样失败，在这里，“否极泰来”这种“好”“坏”，即“荣辱”交替；“周而复始”出自《文子?0?3自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是宇宙法则转了一圈又一圈，一次又一次地循环，永无休止。可卿把“否极泰来”和“周而复始”放在一起，就是告诉凤姐“贫富荣辱”自古来都是循环往复、周而复始，绝不是人力可以抗拒的。
综上所述，秦可卿这番话何其惊人，可以说是句句规语，字字箴言，此时的贾府由宁荣二公算起，到贾蓉可卿这一辈，已经赫赫扬扬的历经五世，目今日用排场奢华糜费，贪图享乐家风日下，且对子侄管教不严后继乏人，故合族上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，表面看上去依旧气派非凡，实际上已经内外交加风雨飘摇，随时都有可能四分五裂土崩瓦解，所谓“君子之泽，五世而斩”正是说他们这样的豪门望族，虽然荣耀风光可达百载有余，但依然逃不脱“此消彼长，物盛则衰”的万物发展之铁律。
听了可卿这番话，凤姐心胸大快，十分敬畏。由此可知，可卿所虑也当是凤姐所虑，只是凤姐依然梦想着家族的荣华富贵可以长保无虞，并没有合理规划和积极应对。也正因如此，足见可卿的高瞻远瞩，她说“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”戚序夹批：“幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人。”这是提醒读者在着眼“幻情”之时，要兼顾生存之忧。贾府面对岌岌可危的未来，只有两条出路，其一，是为祖茔设立定例钱粮；其二，是为家塾设立必需供给。因为在《红楼梦》的时代，崇尚孝道，以“孝”为尊，即使获罪抄家，祖茔家塾之例也是不必充公的。所以，这二项是一个家族的立足之本，也是一个家族败落之后可以东山再起的最大后援。试想可卿一个大门不出、二门不迈的娇弱女子，如何有此如炬目光？如何有此远虑深谋？这分明就是作者的人生顿悟啊，“瞬息繁华，一时欢乐”这两句，与曹家家事何其相似？曹家败落之后，曹雪芹一度过着颠沛流离、衣食不周的日子，最终落脚西山之后，依然是茅椽蓬牖、瓦灶绳床的贫窘交加，正是历尽艰辛、饱经风霜的生活，使他深刻的体会到“少年欢乐事，鸾笙凤管，曲能宵分。怪盛筵必散，青鬓难存”的悲凉，这是他的警醒，也是他的愧悔！愧悔当初年少不识愁滋味，惊醒目今时过境迁痛错失。
四
曹雪芹所撰《红楼梦》的目的是什么？开卷第一回作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也……今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人……”由此可知，作者是以“惭恨”的心情来写《红楼梦》的，其中所说“愧则有余、悔则无益”,当是作者撰写此书的初志。那么，作者所愧为何？所悔为何？原来就是作者“无材补天，幻形入世”的人生经历啊，所以，批者也道“八字便是作者一生惭恨”。其实，这也是《红楼梦》的“书之本旨”之一，全书的悲凉之雾，遍被华林，作者的惭愧之言，呜咽如闻。如第三回中的两首《西江月》中的“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”、“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”、“可怜辜负好时光，于国于家无望”等，都集中表达了作者深深的自责、反思、忏悔。作者从烈火烹油、繁花似锦般的“秦淮旧梦”，直至两鬓斑白，过着“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的悲苦生活，痛定思痛后，如梦方醒般的寄言“纨裤与膏梁”、“莫效此儿形状”！作者这是在告诫世人，要以他为戒，以他为警，不可虚度光阴，要发奋图强，立志功名，做一个于国于家有用之人。
再者，第五回中警幻仙子对宝玉所说的话，更是作者直白的告诫世人要以此书为鉴，不可沉溺于儿女情欲，要“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。作者在不断用诗词警言示知世人的同时，还从多个角度加强这一警示的重要性，从秦业死，至秦钟、秦可卿的死，作者用秦氏一族接二连三的死亡，揭示人世间的“情”之幻灭，也警示后人不可为情所惑，被情所误，秦钟临终之前劝诫宝玉要以学业为重，可卿临终之前劝诫凤姐要以家业为重，都是曹雪芹创作《红楼梦》的主要目的之一。秦氏一子一女的临终遗言，表达了曹雪芹对世态炎凉、人生无常、社会现实的深刻而又清醒的认识，饱含了作者对后世之人的一种劝诫和指引。
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