加德满都的杜巴广场照例是全开放式的，虽然设有多个售票窗口，但是对于聪明的中国人来说逃票易如反掌，在尼泊尔，买不买票全在乎于心。

杜巴广场的主色调一律为砖红色，质朴的红砖和深粟色的精制木雕营造出的深沉厚重感，加上密集的寺庙和砖石佛塔，令人行走在杜巴广场时很容易失去时空感，仿佛穿梭在历史的长河里，无法自拔。

公元4至9世纪的李查维时期是尼泊尔古典文化的黄金时代，到了12、13世纪，古典、简洁的李查维雕塑接近尾声，以精巧和复杂为工艺特征的马拉风格取而代之，现在我们能看到的大部分雕刻作品都是马拉时期的风格。

在皇家广场，牛牛、鸽子以及人相安无事，各自逍遥，这才叫和谐。

皇宫，当时拒绝外国人进入。

广场上，随处可见的苦行僧。

加德满都旧市区的大街小巷，如同一个巨大的艺术博物馆，哪怕是普通民居的门窗都布满了精致的木刻图案和花纹，杜巴作为皇家庭院自然更是集其大成。

这些雕刻作品大都以宗教为题材，佛像、菩萨、湿婆、毗湿奴等形态各异的神像衬托着古老的墙体，随着时光的流逝而变得斑驳陆离，墙角处的一些阴湿地方因缺少阳光而长满了青苔，新生命在不露声色地扩张势力范围，古旧的建筑沦为其生命的巨大载体，它们互相依托，却争斗不断。

这些古建筑繁复的雕刻表现形式大致可分为浮雕、镂空雕刻、立体圆雕和浅雕四种。

顶梁一般采用平直的素面木方，少有雕花。

大量的雕刻主要运用于大门、门楣、斗拱、窗户、门边的立柱和支撑屋檐的抬梁上。木雕一般选取硬木为原材料，其中以核桃木和檀香木最为金贵，因为只有坚硬的木质才能让刻像较为长久的保存。民居里的木雕以原木色和深棕色为主，从雕花的繁复与否可以看出该人家的富有程度。而皇宫和庙宇有的保持着原木的颜色，更多的则会加以缤纷的彩绘装饰。

酷酷的廓尔特士兵


到处都是雕塑，到处都是老建筑。

上图中楼上小窗的那两个人，据说是皇帝和皇后。


悠闲的尼泊尔小贩，在他们，咖啡是生活的有机组成部分。
今天最大收获是看到了尼泊尔的活女神。活女神庙（Kumari Temple）面积不大，但雕刻尤为精美。活女神的存在再次印证了尼泊尔的神奇和伟大：将一个活着的人、而且还是个女人作为神来顶礼膜拜实在称得上创举。在尼泊尔，信佛的纽瓦利人因为受到印度教种姓制度的制约，世代只能从事相同的职业——手工艺匠人。也许是出于对生命的无奈，也许是为了寻求一种寄托，他们创造出了属于自己的特殊的神——活神库玛莉。在城市的每个主要街区，纽瓦利人都会从佛教徒的家中选一个年幼的少女做活女神。选神条件极为苛刻，程序更是严格，苛刻到睫毛长度都会做出具体的规定。据说候选的小女孩儿们会被集体关在一个黑房子里，令无数的成年人装扮成各方妖魔来吓唬她们，只有面无惧色的孩子才能进入下一轮。最后一关是寻找前世穿过的衣服，成功找出者才能当选为库玛莉。入选的女孩儿的世俗生活至此宣告结束，女神生活从此开始，她们每年除了参加几次重大的祭祀活动外再无外出机会，年复一年地生活在阁楼上接受人们的顶礼膜拜。入选为女神，除了孩子本身会享有至高的地位，其家人也会随之搬入女神庙跟着鸡犬升天，享受真正神仙而白痴的生活。但是女神一旦出血，不管是受伤流血还是生理出血，都将宣告她的好日子的终结，也就是从此还俗。据说女神还俗后大都生活很凄惨，因为她们既没有文化，也不具备工作能力，且无人敢娶，很多人只能依靠极少的政府救济存活。关于无人娶女神之论，有说是娶她们不吉利，但是另外一个说法却显得合理得多，那就是女神被惯坏了！一个从来没有动手经验却又高高在上的女人，你娶回家是当老婆还是继续当神供着？
我们在库玛莉庙参观时，一个导游说女神要出现了。全体游客立即簇拥到庭院正中，双手合十，昂首翘盼。不一时，女神出现了，果然是个小女童，面色白皙，长相姣好，在几位老妇人的簇拥下于窗台前现身约几十秒，未发一言。女神出现时，全场鸦雀无声，气氛庄重肃穆；女神撤退后，大家热烈鼓掌相送。
可惜，现场不准拍照。

中间那个窗口即为女神现身处
大概不少同学都常常被一个问题围绕：为什么藏族同胞穿的藏服要脱去一个袖子？好好的衣服为什么正常穿呢？今天，小编让你瞧瞧藏族人的智慧。

在西藏，传统藏服最基本的是藏袍，无论男女老少，人人都穿。袍袖宽敞，在气温升高时，可以方便地脱去一只袖子调节体温，随着温度升高，逐渐脱去两只袖子，以便适应当时的天气，同时有利于起居生活。
藏袍对于居住在海拔高、昼夜温差大的青藏高原上的藏族人们，是最能适应这样气候的服装。夏天是布袍，穿着很凉爽，冬天换氆氇袍或皮袍，可以防寒。
藏袍的穿法
藏族人喜爱穿宽大的氆氇长袍，是在长期游牧生活中形成的一种生活习俗。藏袍是一种左襟大右襟小的大领长袍，袖筒长出手指三四寸，下摆也长过脚面二三寸，穿衣时常将大领顶在头上，然后束紧腰带，打好襟结，将头伸出使袍身自然垂落在胫膝之间，上衣胸前形成一个口袋。

外出时，可以将木碗、酥油盒、糌粑袋等随身物品放入袋内。晚间睡觉，就可以把长袍脱下，铺盖全身，这也是藏族人外出一般不带行李的原因。有这么一件多功能的衣服，真是太方便了！
穿藏袍的讲究之处在于扎腰带，不同情况有不同的扎法。出门时往往扎得藏袍上半身宽松，便于穿脱袖子，又可以充当一个宽敞口袋，里面装吃糌粑与喝茶用的碗，以及杂七杂八的各种用品 。这种扎法同时把藏袍下半身提高，便于骑马走路。

西藏高原的气候被称为“一天四季”，夜间遍野冰霜，中午又可能烈日炎炎，藏袍却可以变换不同的穿法适应各种天气，热的时候上半身外面的藏袍脱掉，藏袍被腰带固定在腰间不会滑落，同时保护着胃和肾。在牧区没有椅子，也几乎不用床，人们不论在哪都坐在地上，睡在地上。

皮制的藏袍最隔凉，又不怕潮湿。藏袍的宽度足够一半铺一半盖，展开的长度正好能从头盖到脚，所以藏袍是牧区最适合的被褥。虽然有些牧区的人家也开始有棉被，但多数人至今仍然还是长年用藏袍，白天穿，晚上盖。
藏袍袖子有学问
很多人看到藏族人民舞蹈时，藏袍的袖子被很好看地甩来甩去，其实际的作用在于既能保暖，同时又不影响手的操作。手套虽然也能保暖，但以西藏高原的低温，不摘手套又无法点烟、开酒壶盖，更别说捏糌粑等等。而手缩在袖筒里，就可以做所有的事，又不会冻手。

尤其是长时间骑马，手在袖筒里拉缰绳，既暖和又能灵敏地控制坐骑。如果需要策马狂奔，还可以把一只胳膊褪出袖子挥动马鞭。当需要两只胳膊都活动自如时，把两只袖子都脱下来系在腰间，弯腰干活也十分方便。久而久之，藏族人民穿藏袍只穿一只袖子就形成了习惯。
穿藏袍脱掉一只袖子，除了便于调节体温，便于参加体力劳动外，其实也很美观。藏族人民也是很爱美的，穿一只袖子脱一只袖子，也显得更威武和气派。如果想要试一下这种神奇的衣服，一定要去西藏亲自穿一穿哦！
天气晴朗，高空云海漫漫，蓝色的天际可以望得很远很远。往西飞行，地面的山脉连绵起伏，时而云雾升腾，一幅超大的山川水墨画透过飞机的舷窗徐徐地铺展开来。再往西飞，就是光秃秃的黄色的山了，密密麻麻的山尖，几朵白云飘在上空，投射的影子点缀着这片荒芜的山脉。

兰州，阳光充足，国庆时节依旧有点热。
匆忙办理完入住，拿起相机就赶往中山桥，半圆形的钢架桥在下午的艳阳天下也变得温暖。桥北端的白塔山公园并不高，爬到山顶可一览中山桥，元通桥，黄河像一条黄色的丝带穿梭于这两座桥之下。白塔七级八面，上着绿顶，在阳光下灼灼生辉。

夜幕降临，华灯初上，中山桥已经变成了金色，在蓝色的天幕映衬下，灿烂无比。黄河在灯光的影子里也着上了七彩华服，闪闪发光。

拉卜楞寺，意为活佛大师的府邸，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。跟随讲解，转了几个学院，人多又赶时间，索性自由四处转悠。

雪后郎木寺的早晨，一片雪白，一片宁静。天刚蒙蒙亮，黄色的灯火闪闪的，释放着温暖。天亮了，太阳冲破厚重的云层害羞地露出一丝金光，照亮郎木寺的金顶，成群的乌鸦在寺顶飞来飞去，两只乌鸦各自落在一个飞檐上，两两相望。

中午抵达扎尕那，天依然阴沉着。
雨后的小路一片泥泞，堵车很严重。饿过了头才到达住处，泡了一碗热腾腾的方便面胜却无数美味，稍作休息，下午歹卓带着去小河边拍片。
天公不作美，刚出发不久，雨就哗哗地下了起来。雨下了一会停了，大家继续前行。淌过泥泞的小路，不久就来到小河边。雨后的小河，河水变得有些浑浊，水流更大，曲曲折折激起千朵浪花。扎尕那的雨说来就来，淅淅沥沥又下个不停。山峰烟雾缭绕，雨后的树木颜色更加鲜艳。

今天的行程很满。期待来一个扎尕那的日出或晨雾。
观景台离住处较远，需乘小车20多分的山路车程。我们第一波到达观景台，山谷黑压压一片，灯火星星点点地散布其间，一团乳白色的雾气悬浮在半空中。天渐渐地亮了，雾气却浓重起来，远处的村舍不见了，山也不见了，近处的山路也不见了，整个世界完全笼罩在浓雾之中.......
一切都结束了，日出和晨曦都只能出现在想象中。最终只好提前结束拍摄返回宾馆。
早餐后，藏民民居人文拍摄是一重头戏，简单的一间大屋子，温暖的火炉，温暖的灯光，暖色调的家具，宽大的床上，爷爷转着转经筒，逗着孙子孙女玩耍，其乐融融。

离开扎尕那，天逐渐晴了，久违的蓝天白云明晃晃地铺展在窗外。路上的风景是最美的，尤其在这多日的阴雨后。远处的雪山在蓝天的映衬下分外明亮。

中午时分，抵达花湖。
沿着木栈道步入深处，明黄的草，碧蓝的水，雪白的山，几只黑色的野鸭游弋在湖中，好一幅秀美的湖光山色画卷。
秋天的花湖，令人驻足，让人沉醉！

去往九曲十八弯的道路，雨后泥泞不堪，路况一度堵得水泄不通。抵达景区，已是夕阳西下，暮色低垂。匆忙乘坐电梯抵达顶部观景台，时间刚刚好。
九曲十八弯，蜿蜒曲折，在夕阳的余晖下，犹如一条弯曲的丝带，闪闪发光。暮色变幻多端，刚才还是乌云重重，瞬间夕阳冲破云层，金光四射，一会功夫，晚霞已布满西天，九曲十八弯变成一条彩带翩翩舞动起来。

瓦切塔林藏语意为“大帐篷”，是纪念第十世班禅大师颂经祈福之地。白塔映在雨后的水湾之中，微风过处，白塔随风而动。塔林周围是一片连绵的经幡，白的，红的，绿的，围成帐篷，风是诵经的使者，幡得翩翩起舞。

下午时分来到年宝玉则，太阳羞怯地躲在云层中，仙女湖不见纯净的蓝色，灰蒙蒙的。在一处水湾旁边，支起三脚架，等待着太阳破云而出。功夫不负有心人，不多会，云层飘走，蓝天乍现，好一副雪山倒影图。牛马也走过来，在水边吃草，低头饮水，画面美得令人窒息。

离别总在风雨后。清晨走在黄河边上，小雨不期而来。湿润了马路，也湿润了离别的情绪。一地的落叶，秋意渐浓。黄河母亲像，在清晨的路灯下，温润如玉。