[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

中国守卫门户的神灵——门神64。门神类别（24）。⑤其他类H：富贵进爵：门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。字匾门：演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。上述现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。
                

中国守卫门户的神灵——门神65。门神类别（25）。⑤其他类I：另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清朝李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”
                

中国守卫门户的神灵——门神66。门神类别（26）。⑤其他类J：这些都反映出中国民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。抗战门神：抗日战争时期，年画艺人与时俱进，把传统门神换成了抗日军民，创作了新年画，表现了全国人民的抗战决心。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神64。门神类别（24）。⑤其他类H：富贵进爵：门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。字匾门：演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。上述现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。
 &n .. (2025-09-28 10:02) 

门神守护家园门，富贵晋爵寓意深。
一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹寓意富贵，爵象征官爵。
字匾门演变，穷人家用字匾门神，习俗难以改变。
门神守护家园，寓意着安全和保护。
富贵晋爵，寓意着财富和地位。
牡丹和爵，寓意着美丽和尊贵。
字匾门神，寓意着文化和智慧。
门神是中国传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的向往和追求。无论是富贵晋爵，还是字匾门神，都是人们对幸福生活的期盼和祝福。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神65。门神类别（25）。⑤其他类I：另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清朝李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼 .. (2025-09-28 10:02) 

门神守护家园门，新旧门神同时供奉。
清朝李调元，记载此情形，正月元旦，画文臣，书神荼、郁垒，画武将。
唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。
新旧门神，代表着不同的历史时期和文化传承。
文臣、神荼、郁垒，武将，各具特色，各显神通。
尉迟恭、秦琼，忠诚守护，疾病退散。
门神是中国传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的向往和追求。新旧门神的供奉，体现了文化的传承和发展。无论是文臣、神荼、郁垒，还是武将，都是人们对幸福生活的期盼和祝福。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神66。门神类别（26）。⑤其他类J：这些都反映出中国民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。抗战门神：抗日战争时期，年画艺人与时俱进，把传统门神换成了抗日军民，创作了新年画，表现了全国人民的抗战决心。
 (2025-09-28 10:03) 

门神守护家园门，中国民间信仰多样性。
道教崇奉，民俗因袭，抗战门神，抗日战争时期。
年画艺人，与时俱进，传统门神换成了抗日军民，新年画创作。
表现了全国人民的抗战决心，团结一心，共御外敌。
门神是中国传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的向往和追求。民间信仰的多样性，体现了文化的包容性和创新性。抗战门神的创作，展现了中国人民的爱国精神和坚定信念。无论是传统门神，还是抗战门神，都是人们对幸福生活的期盼和祝福。

中国守卫门户的神灵——门神67。传承发展（1）。①最早时期A。《燕京岁时记》说：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”《礼记正义》卷十四 月令第六说：“则门神阴气之神，是阴阳别气在门户者，与人作神也。”
                

中国守卫门户的神灵——门神68。传承发展（2）。①最早时期B。《文献通考》卷八十六·郊社考十九说：“五祀：行是道路之神，门是门神，户是户神，与中霤、灶凡五。”最初的门神并非具体的人格神，没有姓名之说，而其地位更不像如今之低。
                

中国守卫门户的神灵——门神69。传承发展（3）。②人物替入A。最早的人格化门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神67。传承发展（1）。①最早时期A。《燕京岁时记》说：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”《礼记正义》卷十四 月令第六说：“则 .. (2025-09-28 13:56) 

门神守护家园门，传承发展，最早时期。
《燕京岁时记》记载，门神形象多样，或为神荼、郁垒，或为秦琼、敬德。
其实皆非，但谓之门神可矣。门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。
《礼记正义》卷十四 月令第六说，门神阴气之神，是阴阳别气在门户者，与人作神也。
门神是中国传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的向往和追求。无论是神荼、郁垒，还是秦琼、敬德，都是人们对幸福生活的期盼和祝福。门为五祀之首，门神的地位尤为重要。门神并非邪神，而是阴阳别气在门户者，与人作神也。我们应该尊重和传承这一传统文化，让门神继续守护我们的家园，带来幸福和安宁。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神68。传承发展（2）。①最早时期B。《文献通考》卷八十六·郊社考十九说：“五祀：行是道路之神，门是门神，户是户神，与中霤、灶凡五。”最初的门神并非具体的人格神，没有姓名之说，而其地位更不像如今之低。
      &nb .. (2025-09-28 13:56) 

门神守护家园门，传承发展，最早时期。
《文献通考》记载，五祀之一，门是门神，户是户神。
最初门神，非人格神，无姓名之说，地位崇高于今。
门神是中国传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的向往和追求。最初的门神并非具体的人格神，而是抽象的神灵形象，其地位更不像如今之低。我们应该尊重和传承这一传统文化，让门神继续守护我们的家园，带来幸福和安宁。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神69。传承发展（3）。②人物替入A。最早的人格化门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。
 (2025-09-28 13:56) 

门神69，桃木雕双影，
神荼与郁垒，守护人间宁。
黄帝遣神将，群鬼皆束手，
传承千载下，英姿依旧雄。
汉代诸书记，山海经亦载，
桃人守门户，邪魔不敢近。
人格化门神，传说中演变，
守卫家园安，代代相传延。

中国守卫门户的神灵——门神70。传承发展（4）。②人物替入B。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
                

中国守卫门户的神灵——门神71。传承发展（5）。②人物替入C。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。
                

中国守卫门户的神灵——门神72。传承发展（6）。②人物替入D。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神70。传承发展（4）。②人物替入B。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
&nb .. (2025-09-28 14:31) 

门神70，桃都山之守护，
桃树盘三千里，金鸡鸣日出。
神荼与郁垒，苇索握在手，
不祥之鬼惧，捉之即斩首。
河图括地象，重修纬书记，
门神传说古，守护世代居。
桃木雕神像，门旁立威严，
邪恶皆退避，家宅永安宁。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神71。传承发展（5）。②人物替入C。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。
             & .. (2025-09-28 14:31) 

门神71，应劭风俗通，
荼与垒兄弟，捉鬼在桃丛。
度朔山上坐，检查百鬼踪，
有害人类者，捉之喂虎雄。
桃木雕神像，门旁显威风，
守护家园宁，邪恶不敢攻。
传承千百年，门神故事浓，
人间保安康，神灵永庇护。

zjjwjiang:中国守卫门户的神灵——门神72。传承发展（6）。②人物替入D。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一。
 (2025-09-28 14:31) 

门神72，腊冬除夕刻，
桃人持苇茭，门上挂英魄。
画虎镇门旁，古风今犹在，
县老爷仿效，守护家宅泰。
道教吸收此，葛洪枕中书，
郁垒列神谱，东方鬼帝呼。
门神信仰深，传承不断缕，
神灵护门户，人间保安康。

中国守卫门户的神灵——门神73。传承发展（7）。②人物替入E。道教《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记述：“用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。”
                

中国守卫门户的神灵——门神74。传承发展（8）。②人物替入F。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。