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zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字4。但普遍认为：汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。关于仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人”；“观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
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仓颉造字传千古，一人创造只是传。
整理汉字功勋在，造字圣人尊奉间。
南乐吴村籍贯留，观鸟迹虫文创始。
轩辕黄帝史官名，结绳之政从此止。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字5。全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西洛南、白水。仓颉是通过鸟的足迹来造字的。仓颉以鸟的足迹造出的形象，遂称为“文字”。
     .. (2025-08-30 10:04) 

仓颉造字传千古，全国遗迹纪念深。
造字台庙仓颉陵，汉代始建四处寻。
河南南乐与虞城，开封陕西洛南行。
白水遗迹传千古，仓颉造字故事鸣。
鸟迹启迪造字意，形象文字从此生。
仓颉智慧传世久，文化根基永固存。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字6。仓颉所创的文字有“六类”大意（1）：一类是“指代事情”的字，如上、下；二类是“形象”字，如日、月；三类是“形声”字，如江、河；四类是“会意”字，如武、信；五类是“转注”字，如老、考；六类是“假借”字，如令、长。
 (2025-08-30 10:04) 

仓颉造字传千古，六类大意字始分。
指代事情字明确，如上如下意清晰。
形象字如日与月，形声字如江与河。
会意字如武与信，转注字如老与考。
假借字如令与长，仓颉智慧字间藏。
六类字义传世久，文化根基永固存。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。

中国古代神话仓颉造字7。仓颉所创的文字有“六类”大意（2）：其中：指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。而指形声的文字，以类为形，配以声。指会意的文字，止戈为武，人言为信也。指转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以，自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。
                    

中国古代神话仓颉造字8。典故出处（1）。据传，仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。 仓颉这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后逐渐发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。
                          

中国古代神话仓颉造字9。典故出处（2）。黄帝时期还没有国家机器，可见“史官”之说是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。①原始版本A：仓颉造字，出自《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等著作。《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。

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中国古代神话仓颉造字10。典故出处（3）。①原始版本B：另有其它典籍记载，例如《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”
              

中国古代神话仓颉造字11。典故出处（4）。①原始版本C：徐坚《初学记·卷二十一》记载：“易曰‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。”唐代西明寺道世法师在其名作《法苑珠林》中有这样的记载：“昔造书之主，凡有三人。长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。”
              

中国古代神话仓颉造字12。典故出处（5）。②演化版本：黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。

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中国古代神话仓颉造字13。造字起源与发展（1）。“仓颉造字”的传说在从战国开始就已经广泛流传。先秦传说造字者为仓颉，《荀子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。《韩非子·五蠹》记载：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
              

中国古代神话仓颉造字14。造字起源与发展（2）。仓颉所处的时代，是中国先民们从伏羲氏创造八卦的渔猎时代，经神农氏播种五谷的农耕时代进入共主文明的黄帝时代。由于社会的物质文明和生活文明已初步形成，新生事物不断出现，传统的结绳记事和刻画符号记事法，极易混淆，诸多不便，无法适应复杂的事物。
              

中国古代神话仓颉造字15。造字起源与发展（3）。仓颉作为史官，面对诸多事物及其发展变化过程及至河出图、洛出书，又实际仰观天体变化，俯察龟背、鸟羽、山川、指掌纹理，创造相应的纹（文）和字。依类象形，称之为文；形声相依，称之为字。

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zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字13。造字起源与发展（1）。“仓颉造字”的传说在从战国开始就已经广泛流传。先秦传说造字者为仓颉，《荀子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。《韩非子·五蠹》记载：“昔者仓颉之作书也，自环者谓 .. (2025-08-30 14:49) 

仓颉造字传千古，战国流传故事深。
先秦传说字始创，仓颉智慧名永存。
荀子解蔽记其事，好书众多传壹人。
吕氏春秋载其名，奚仲作车仓颉文。
韩非子中述其字，私公之分始于斯。
说文解字记其史，黄帝史官尊为圣。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字14。造字起源与发展（2）。仓颉所处的时代，是中国先民们从伏羲氏创造八卦的渔猎时代，经神农氏播种五谷的农耕时代进入共主文明的黄帝时代。由于社会的物质文明和生活文明已初步形成，新生事物不断出现，传统的结绳记事和刻画符号记事法，极易混淆，诸多不便 .. (2025-08-30 14:49) 

仓颉造字传千古，时代变迁记事需。
伏羲八卦渔猎时，神农五谷农耕期。
黄帝时代共主文明，物质生活初形成。
新生事物现不断，结绳记事难适应。
刻画符号易混淆，复杂事物记不清。
仓颉造字应时需，文字发明利民生。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字15。造字起源与发展（3）。仓颉作为史官，面对诸多事物及其发展变化过程及至河出图、洛出书，又实际仰观天体变化，俯察龟背、鸟羽、山川、指掌纹理，创造相应的纹（文）和字。依类象形，称之为文；形声相依，称之为字。
 (2025-08-30 14:49) 

仓颉造字传千古，史官智慧显光辉。
诸多事物变化多，河图洛书启示归。
仰观天体星辰转，俯察龟背鸟羽飞。
山川纹理指掌间，创造纹文字相应随。
类象形时称为文，形声相依字形成。
仓颉造字顺天意，文明进步由此生。
敬仓颉造字之恩，文化传承永不断。
文字力量无与伦比，中华文明由此起。