在中国悠久的历史长河中，墨家作为一个独特的哲学派别，以其鲜明的思想主张和严密的组织结构，曾一度在战国时期与儒家、道家并列为汉民族的三大哲学体系。
然而，随着西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，墨家逐渐失去了其存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝。
然而，这并不意味着墨家真的从世间消失了。事实上，墨家一直存在于世间，只是他们隐藏得极为隐秘，以至于很多人都不知道他们的存在。
那么，墨家究竟隐藏在什么地方呢？本文将对此进行深入的探讨。
墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟（墨子）。
墨子出身于社会下层，最初曾受业于儒家，后因不满儒家维护强权、高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想，以及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬抱有疑虑，遂脱离儒家，创立墨家。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领被称为“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家的主要思想主张是：主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
这些思想在当时的社会背景下，无疑具有极大的进步性和革命性。因此，墨家思想在战国时期曾一度辉煌，与儒家并称为“世之显学”。
墨家的衰落与隐藏
然而，墨家的辉煌并没有持续太久。随着西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，墨家逐渐失去了其存身的现实基础。
墨家思想因其独有的政治属性，与当时的统治思想产生了冲突，因此不断遭到打压。墨家学派逐渐衰落，墨家思想在中国逐渐灭绝。
然而，墨家并没有真的从世间消失。他们只是隐藏了起来，以另一种方式继续存在着。
墨家是一个有着严密组织和严格纪律的学派，他们培养死士和军火商，以刺杀和贩卖各种战争器械为主。
这些墨者大都来自社会下层，他们以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践。他们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨家的隐藏之地
那么，墨家究竟隐藏在什么地方呢？这是一个非常难以回答的问题。因为墨家是一个极其严密的组织，他们隐藏得极为隐秘，以至于很多人都不知道他们的存在。
然而，通过一些历史文献和考古发现，我们还是可以找到一些线索。
1. 河南鲁山县熊背乡黑隐寺村
据历史文献记载，墨子晚年曾隐居在河南鲁山县熊背乡黑隐寺村。相传他飞跃当地南天门得道成仙。
当地有墨子洞（墨子坟），相关文物在平顶山市博物馆。在墨子洞上面有墨子祠遗址，原本是墨子庙最大的遗留产物。
这个地方被认为是墨家的重要发源地之一，也是墨家隐藏的一个重要地点。
2. 鲁山尧山墨子文化遗址
鲁山尧山墨子文化遗址是墨子开山立学之处，也是墨家弟子学习修行的圣地。这个地方保存了大量的墨家文化遗迹和文物，是研究墨家思想和文化的重要场所。
同时，这个地方也是墨家隐藏的一个重要地点之一。
3. 湖北宜昌鄂西白云顶
湖北宜昌鄂西白云顶是墨家隐灵教圣地，也是墨家传承最久最完整的一支。这个地方被认为是墨家隐藏的最重要的地点之一。
在这里，墨家思想得到了很好的传承和发展，同时也为墨家的隐藏提供了重要的庇护所。
4. 其他可能的隐藏地点
除了以上三个地点外，墨家还可能隐藏在其他的地方。
例如，一些历史文献和考古发现表明，墨家可能在一些偏远山区、密林深处或者隐蔽的村落中建立了自己的秘密据点。
这些据点可能是墨家进行秘密活动、培养新成员和传承思想的重要场所。
墨家的现代复苏
虽然墨家在历史上曾经一度衰落并隐藏起来，但是他们的思想和文化并没有完全消失。
近年来，随着人们对传统文化的重新认识和重视，墨家思想也逐渐得到了复苏和发展。
一些学者和研究者开始重新挖掘和研究墨家思想和文化，试图将其与现代社会相结合，为现代社会的发展提供有益的借鉴和启示。
同时，一些自称是墨家后人的组织也开始出现，他们试图恢复墨家的传统和组织结构，为墨家的复兴和发展做出贡献。
这些组织的出现，不仅为墨家的复苏提供了重要的力量和支持，也为人们重新认识和理解墨家提供了更多的机会和途径。
结语
墨家作为一个独特的哲学派别，在中国历史上曾经一度辉煌并产生了深远的影响。虽然他们因为种种原因而逐渐衰落并隐藏起来，但是他们的思想和文化并没有完全消失。
相反，它们一直在世间流传着，并在现代社会中得到了新的发展和应用。
因此，我们应该重新认识和理解墨家，珍视他们的思想和文化遗产，为现代社会的发展提供有益的借鉴和启示。
同时，我们也应该关注墨家的隐藏之地和他们的现代复苏情况，为墨家的复兴和发展贡献自己的力量。
墨子机关术
墨家机关术，是《墨子》的精髓，也是《墨子》目前仅留下目录，而内容遗失的重要十八篇。这遗卷十八篇中到底又有多大的力量现在或许已是无人能知。
墨子机关术
墨子很擅长制作工艺，这方面的技巧可谓是精之又精！他堪称为博学多才；墨子姓墨名翟，春秋末战国初的著名思想家，军事家以及科学家。他的具体出生地到现在还是个谜底。他对中国发展的历史不仅仅在于墨家思想，也包含着墨子的科学技术发展，这一切都在改变着历史。
根据《墨子》中的机关术记载，墨家发明的武器就有连弩车，转射机等等。“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”传说中，他能瞬间削竹并且用起担起三百斤的石块，这也表明了墨子的聪明。墨家在军事上的贡献也是极为重大的。虽然实际上墨家机关并非游戏及电影中那样悬念，但是时隔两千年也还是让人为之惊叹的。以至于我们现在的很多用物及武器都是在墨家武器的基础上而改良出来的。
《墨子·公孙》中也证明了墨子不仅精通军事，思想有勇有为，还是善用器械制造器械的一大能手。墨子的科学技术实践也是为了“义”的思想理念要以人本主义为基础的“道技合一”。看来墨子不仅是墨家学派创始人，他的其他头衔也确实吓人，以及他的智慧也是非常骇人的！两千年前的古人若是放在今日又会是怎样？
墨子明鬼
《明鬼》是记载在《墨子》中一篇文章。墨子，名翟，鲁人，生活在公元前468年~前376年。墨子是我国古代有名的思想家、教育家科学家、军事家 ，墨家学派的创始人。
墨子讲学图
墨子创立墨家学说，代表作品《墨子》，现在保存下来的只有53篇，有18篇在保存的过程中遗失，其中有8篇没有原文只剩下篇目供后人查阅。
墨子提倡“兼爱”学说，“明鬼”是墨子用来论证"兼爱"、"非攻"的重要工具，表达人与人之间应该相亲相爱，远离交恶。他把传统宗教中上帝鬼神都搬出来，告诫人们要对“鬼神”常怀敬畏之心，相信“鬼神”赏兼爱之人，惩罚相恶之人，以达到社会和谐。
《明鬼》中，他列举之前对于鬼神的传说，说明善有善报，恶有恶报，只要时间合适，会给世人一个公正的交代。还列举古代明君对祭祀的重视，以证明鬼神的存在和灵验。“鬼神”有三类：“天鬼神”、“山水鬼神”、“人死而为鬼者”，说明鬼神不所不在，“鬼神”具有理想性格，不以僻远，不怕权贵，惩善除恶，忠奸分明。墨子认为敬鬼神是对祖先或逝者的尊重，也可以使朋友间、亲人间、邻里间的感情更加亲密；也是普通老百姓对压迫无处控告，转为请求神明惩罚的精神寄托。
“有神论”也是墨子思想中的消极部分。提倡无神论，坚信唯物主义，一切从实际出发，才能发现事物的客观规律，更好地改造主观世界和客观世界，推动历史向前发展。
老子孟子孔子墨子关系
老子，（约公元前571-471年），姓李名耳，字聃，华夏族，楚国苦县厉乡区仁里人。是我国古代伟大的哲学家思想家，也是道家学派的创始人。他提出的是朴素的辩证法，主张无为而治。被后世称为“道教始祖”。
老子、孔子、孟子、墨子图
孟子，（约公元前372-289年）名轲，字子舆，华夏族，邹人（今山东邹城），是孔子的孙子的弟子，战国时期著名的思想家政治家，儒家学派创始人，和孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”学说。并且反对杨朱，墨翟。
孔子，（公元前551-479年），名丘，字仲尼，祖籍宋国巴邑（今河南商丘市巴邑县）。他的祖先和墨子一样，都是商汤后裔，是历史上著名的大思想家，大教育家，政治家，是儒家学派的创始人。受业于老子，完整的构建了“德道”思想体系，主张“仁礼”，体现了人道精神，最高理想是“大同”。并且坚持“克己复礼”。被后人称为“孔圣人”，“天纵之圣”。
墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。
墨子喻巫马子
墨子是春秋战国时期鲁国人，是我国古代著名的教育家、思想家。他的思想不仅在当世即使是在现在也有一定的影响，是很多考古学家专注研究的对象。而墨子喻巫马子是一个比较有趣的故事。
墨子像
巫马子是《墨子怒耕柱子》中的一个辩论人物。
巫马子对墨子说：“您兼爱天下，并没有什么好处；我不爱天下人，也没有什么害处。既然都没有什么效果，您为什么就觉得我是错的呢？” 墨子说：“现在有一个地方着火，其中有一个人端着水想要浇灭火；而另一个人却举着火把，想要将火烧个更旺盛。都还没有产生什么效果，您更赞同哪一个呢？”巫马子说：“我同意端水之人想法，而不同意那个举火的想法。” 墨子先生说：“我也觉得我是对的，不认为你是对的。”
虽然是很简单的几句对话但墨子用很浅显的道理达到了自己想要的效果，不随便和别人争论，只是用一个简单的比喻让对方知道自己的想法并且认同自己的想法。
上面的辩论体现了墨子的“兼爱”思想，墨子之所以认为巫马子是错的，就是因为他的思想是利己主义，而不是本质上的错误，墨子认为利己主义不应该得到提倡。墨子最常用的就是这样的举例论证，用现在的概念来说就是，巫马子逻辑上时自相矛盾的。这种问答方式，也是墨子特有的逻辑方式，让对方在不知不觉中按照自己的意思走，从而达到自己的目标。
墨子救宋
墨子，姓墨名翟，世称墨子，墨家的创始人。在他所创的墨家学中所主张的是，人人平等与反对抢掠战争。有一人人皆知的典故就能够直观的体现墨子的这些主张，那便是墨子救宋
相传公元前400年，当时的墨子二十有九。楚国请了当时著名的工匠鲁班制造攻城的机械，准备攻打荣国。墨子听到这消息后日夜兼程赶往楚国想要制止楚国的进攻，在出发前墨子也是做了两手准备，他怕自己劝阻不成荣国受到攻打，便安排了自己的大弟子和三百名精壮的弟子为宋国守城。
当他到达楚国后第一件事就是去找鲁班劝他停止制造攻城的机械，并请求鲁班为他引荐给楚王。
墨子见到楚王便问道：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为可若人？”楚王答：“必为有窃疾矣。”
墨子将宋国比作破车和粗布衣，而出国则是彩饰马车和华衣，指其楚王攻打宋国的不明智。楚王被墨子堵的无话可说又以机械早已造好之名想要继续攻打，好在墨子才智过人用腰带，木片与鲁班演习九次，鲁班九次大败。楚王还想攻之，墨子义愤填膺的说道“就算今日我死了，楚王攻打宋国，我大弟子早已在那等候，用我墨家的机械带我指挥，你们依然胜不了。”楚王听到他说的话，知道获胜的几率很小，就打消了攻打宋国的念头。
墨子天志
墨子天志是墨子所写的一篇文章，文章中大概的意思就是说：对于有些人只知道小道理而忽略大的道理的存在。
他举列说道，有一个这样的人，在他生活的圈子里，得罪了自己的朋友，这里容不下他，他就去到别的圈子里去生活，可是他原来的圈里人会给所有人认识的和所有会结识的人说他，会说他这个人有什么，会是怎样的人？让别人提防他。然而他不知道问题的存在性，只知道逃避，他认为换了地方就不会有人知道。
还有墨子之所认为的天志，是因为墨子相信有神鬼存在，他推崇天道、仁义，人不要与天做对，要敬天、敬神，天命不可违逆，违者必要付出代价。他又举例说：商周时代周文王有仁爱之心，尤其是他对天的尊敬那是所有人都知道的，他常常会把最好的东西拿出来，祭祀天神，从而来祈福上天赐恩与万民，尊顺了天意的周朝必然兴旺。然而商纣王残暴、杀戮，他亵渎神明女娲娘娘，在女娲神像面前胡乱作诗，触怒神灵，残杀无辜百姓，他的国家就会亡，被后人乱骂。
墨子天至的中心思想是让我们要有大爱之心，天就在那里，会用眼睛看，天有分辨善恶，你做错了它会去惩罚你，反之你要是存有好念好心就会给你福报，一定不要忘记无论你走到哪里，都不会走出天之外。
