[猎奇]罕见老照片：晚清“雏妓出台” [15P] [复制链接]

雏妓出台：晚清上海妓界惯例，破身的雏妓应局，需有龟奴肩负。图为青楼最集中的福州路一景。
局票：客人邀请妓女陪座侑酒、看戏，称之叫局，需开出局票通知妓女。
宝善街：这是晚清时期妓女歌舞升平的上海宝善街。宝善街今指广东路的山东中路至福建中路这一段，在19世纪60年代，这里是上海的娱乐中心，戏院、茶楼、酒楼、妓院林立，夜夜笙歌，歌舞升平。19世纪80年代福州路逐渐兴起，替代了宝善街得地位。
福州路：19世纪50年代初辟筑，初为外滩至今河南中路一段。
会乐里：位于今西藏中路与云南中路之间，南临福州路，始建于19世纪末。整条街妓院密集，最多时28幢楼房中27家为妓院，另一家是药房。
晚清妓女
苏州曲艺：“铜琵银剔，珠唱云高。”“书寓，即女唱书之寓也，其品甚贵，向时不屑于诸妓齿。”“其来自姑苏为多，故声括皆作苏音。江西、扬州、宁波人皆能效之，味湖北、天津乐操土音，自立一帜。”
上海尚仁里妓女李金凤：1904年获得《繁华报》花榜第三名，自此艳名大播。
上海名妓周爱真：上海名花雪飞七娘，原名周爱真
晚清妓女
晚清妓女
晚清上海名妓李咏
妓女李萍香：晚清上海棋盘街双贵堂女校书。“家世簪缨。父亦知名人士，母尤绩学。”李萍香自己“女红之余，兼攻词翰”，“工吟咏，擅书画”，因被“狡童潘某所诱”，堕入风尘。
妓女洪漱芳
妓女成为照相馆首批客人：19世纪60年代，上海已经有了照相馆。对于这“勾魂摄魄”的新奇玩意，领导时尚的妓女当然率先受用。留驻倩影的另一个目的，仍然是出于商业的考虑——便于招徕更多的客人。

经济贫困与家庭困境
晚清雏妓现象的产生与当时普遍的经济贫困和家庭困境密切相关。许多家庭因天灾人祸陷入赤贫，无力抚养子女，加之根深蒂固的重男轻女观念，导致大量女孩被卖为童养媳或雏妓。这些女孩年龄最小的仅有七八岁，被迫进入青楼后不仅失去人身自由，还遭受缠足等身体摧残以满足男性畸形的审美需求，身心遭受严重创伤。

社会动荡与外来冲击
晚清社会的动荡局势加剧了雏妓问题。列强入侵后沿海通商口岸开放，外国人对性 服务的需求催生了青楼行业的扩张；内部战乱如太平天国运动、义和团起义等导致家庭破碎，迫使更多女性为求生计堕入风尘。同时，西方文化的传入冲击传统礼教，部分人将性解放视为自由权利，间接助长了妓女职业的泛化。

传统习俗与文化痼疾
封建社会的缠足陋习与妓院文化形成恶性循环。女性从小被迫裹成“三寸金莲”，既限制行动能力又成为男性玩物化的符号。青楼集中地如上海福州路、宝善街等地形成规模化妓业，雏妓出台需由龟奴背负的惯例，反映出妓女商品化的制度性压迫。部分名妓如李金凤、周爱真虽通过才艺获得短暂名声，但本质上仍是被剥削的群体。

政府失能与制度腐朽
清政府的腐败无能使得社会救济体系崩溃，无力遏制人口贩卖和雏妓现象。统治者虽表面反对缠足，却未采取有效措施改变民众观念，反而纵容地方官商勾结，将妓院税收作为财政来源之一。这种系统性失职使得底层女性在时代洪流中沦为牺牲品

　　晚清时期的上海妓界有着一些独特的惯例和文化。雏妓出台是指年轻的妓女首次应客，这一过程中需要有龟奴（即男性随从）的陪同。福州路是当时青楼最集中的地方，而宝善街则是19世纪60年代上海的娱乐中心，拥有众多戏院、茶楼、酒楼和妓院，夜夜笙歌，歌舞升平。到了19世纪80年代，福州路逐渐取代了宝善街的地位。

　　会乐里是另一个妓院密集的地方，位于今西藏中路与云南中路之间，最多时28幢楼房中有27家为妓院。晚清时期的妓女不仅提供性 服务，其中一些还精通苏州曲艺，被称为“书寓”，她们的品级较高，不屑于与普通妓女为伍。这些妓女多来自姑苏（苏州），因此她们的声音和唱腔都带有苏州特色。

　　晚清上海也有一些著名的名妓，例如李金凤、周爱真（雪飞七娘）、李咏和李萍香。李萍香原本出身于一个有学问的家庭，因被诱骗而堕入风尘，她除了女红外，还擅长诗词和书画。妓女成为照相馆的首批客人，这是因为照相技术在当时是一种新奇的事物，而且留下照片也有助于她们招徕更多客人。

　　总的来说，晚清上海的妓界是一个复杂的社会现象，涉及到社会地位、文化习俗和商业运作等多个方面。