去云台山，我不为那雄伟的峡谷，也不为那清丽的秀水，我要找寻一片竹林，那片远逝了千年的竹林……
两千年前，斑斓的余晖中，云台山百家岩，走来了七个人，他们的名字是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎……
他们，相聚竹林，纵酒高歌，肆意酣畅；
他们，从历史中走来，又向历史走去……
他们，有一个共同的名字：竹林七贤！
这是后人对他们的崇仰，也是历史对他们的镌刻。
现代哲学家宗白华说，魏晋六朝是政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
我想，那个时代之所以让后人推崇，除了有建安七子的骨气，更崇尚竹林七贤的自由，那种精神上的自由！
弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，率真自然、潇洒豁达、不为法拘、不为物役，这叫魏晋风度。
或许，这才是他们留给后人的精神财富。
放达——
“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。”
他乘鹿车，怀抱酒壶，命仆人提着锄头跟在车子后面跑，嘱咐道：若我醉死，便就地埋葬。
如果这还不足以说明他的放浪形骸，那就看看他的以天地为衣吧：
一次有客来访，他裸身见客。客责问，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”
反抗——
放达归放达，实则是内心的苦楚和压抑，更是反抗，无声的反抗。
当时，社会的专制，统治者的迫害，使人不得不借酒浇愁，谈玄论道，超然世外。
其中更有泪水——
百家岩，天门赤壁，残阳如血。
那片竹林，斑竹点点，血泪斑斑。
嵇康，善鼓琴，以弹《广陵散》著名。被司马氏杀害时，年方四十岁。面对刑场，嵇康“顾视日影，索琴弹之”。曲毕，叹道：“《广陵散》于今绝矣！”
千古绝唱，随着飘渺的袅袅尾音，消散在历史的长河中……
散去的不单是琴声，更是魏晋的风骨，和文人高士的自由与情怀！
所幸，还有知音——
茱萸峰，是王维的辋川：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
而子房湖，隐居于高山之上，深邃而又宁静。正如张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”后的激流勇退，淡泊中充满了大智慧，避免了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的历史悲剧重演。
还有洪应明，一部《菜根谭》，传承的是竹林七贤的精神：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
如果时光真能穿越，无论竹林七贤，还是王摩诘，穿越千年时光，一定会感念同一句：
古来圣贤皆寂寞，
是真名士自风流！
