同为画坛巨擘，同姓，同年同月拜见毕加索，张仃与张大千却了无缘分。
张仃不喜欢张大千的理由有很多，在他看来，张大千仿古、炒作，巴结权贵名流……
然而，张仃的朋友圈里，喜欢张大千的不乏其人，如黄苗子、叶浅予。因此，每逢谈到张大千，不免要抬杠，有时甚至脸红脖子粗。叶浅予对张大千的精湛画技五体投地，黄苗子认为张大千足以与毕加索比肩，张仃却认为张大千充其量只是临摹高手，他把石涛拉进美容院，喷上香水，擦上白粉，令人难堪。
由于年龄、出身及人生经历的较大差异，张仃与张大千从无交集，直到1956年夏，他们才在法国巴黎相遇。当时，张仃在巴黎主持国际博览会中国馆的展示设计，张大千也在巴黎赛那奇（东方）博物馆举办《张大千临摹敦煌石窟壁画展览》，时间差不多重叠。
二张相遇的情形，由于缺乏确凿的史料，笔者无法展开叙述。张大千晚年以“摆龙门阵”方式自述而成的自传《张大千的世界》里，没有相关的叙述。幸有张仃保存下来的一张黑白老照片，其中有张仃和张大千。据张仃回忆，那是受上级委托，由他出面，宴请旅法华人艺术家留学生的一次聚会，地点是在一家中餐馆。老照片上，十几个人济济一堂，围坐长方餐桌。其中，张大千坐在张仃的右侧，道袍修长、美髯飘胸，倚开身子注视着镜头，整个上半身清清楚楚，潘玉良坐在张仃的左侧，梳着与年龄极不相称的刘海发式，盖在脸盘上，两眼直愣愣地对着镜头，张仃的身子被潘玉良挡住，只露一个特征明显的头顶。
就是这次聚会之后，张仃与张大千先后走进毕加索位于法国南部海滨城市戛纳的“加里福尼亚”别墅。他们以不同的方式，上演两出不同的中西文化交流戏。张仃是毕加索的中国知音，将精心准备的齐白石的画册送去，引起毕加索的强烈兴趣和意译的冲动。张大千仙风道骨，长袍美髯，携身着旗袍的夫人徐雯波飘然而至，给毕加索意外的惊喜，以此为铺垫，带出良好的会见氛围，为日后东西方绘画二巨头“峰会”的传奇，打下基础。
常言道：道不同，不相为谋。张仃是天真朴实的艺术赤子，革命艺术家，张大千是身怀绝技，纵横江湖，亦商亦艺的超级玩家。要让张仃喜欢上张大千，无异于日出西边。
不承想，有一天，在一位藏家手里，笔者竟看到一件张仃以焦墨意临张大千的作品《峨嵋》！因为，题款上清清楚楚写着“摹大千意，以焦墨写之”。
回过神来，开始搜寻张仃摹写的张大千原版，费了九牛二虎之力，居然没找到。又仔细比对张大千笔下的峨眉意境，与张仃意译的《峨嵋》，发现两者毫无共同之处：前者清秀空灵，云淡风轻，后者浑厚华滋，雄强磊落；假如没有题跋中的“摹大千意”四个字，谁也不会想到它与张大千有什么关系。心中疑问越发高涨：既然厌烦张大千，为何还要意临他的作品？
考量再三，似有所悟：张仃到四川采风数次，但从未到过素有“天下秀”之誉的峨眉山，必定心向往之。峨眉山是张大千一生反复描绘的题材，也是他艺术灵感的源泉。张大千的家乡离峨眉山不远，去国之前，经常登临写真，沃游饱览，峨眉山可以说是他心中的家山。因此，比起那些假石涛和俗气的仕女图，张大千笔下的峨眉山，艺术品位要高不少。这，或许就是张仃以意摹之的原因吧。
张仃曾南下深圳，客居深圳湾大酒店，创作巨幅焦墨山水《昆仑颂》。《峨嵋》应当是张仃在构思创作《昆仑颂》的间隙信笔意临之作，笔墨节奏和韵律格调，与《昆仑颂》大同小异。或许在酒店提供的绘画资料中，有张大千的画册，随意翻阅时，为其中清秀俊逸的峨眉意境所触动，遂有这幅焦墨《峨嵋》诞生。
美术界的同行都知道，张仃一向以善学而著称，造化、古人、今人、洋人、匠人、素人，乃至儿童，统统是他学习和吸收消化的对象。从这个角度看，他意临张大千的峨眉意境，是不足为奇的。
