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小说《红楼梦》中，经常有三姑六婆到贾府串门，这当中有部分僧尼道士，是以反面形象出现的。有些尼姑道婆因生活贫困，或者其他缘故才被迫出家的，并非是因为看破红尘、大彻大悟。她们尘心未了，就比如妙玉、智能儿虽然身处佛门净地，但她们的内心，还不如红尘中的贾惜春那样平静如水。有些僧尼道士对金钱有贪欲，常以巧言令色骗人化缘布施。 贾府是兴盛百年的大家族，修建有铁槛寺、水月庵、栊翠庵等家庙，贾府施舍一些田地给僧尼道士，并按月供给香油钱，府中有专门管理各庙里月例银子的人员。在《红楼梦》第七回中，周瑞家的在送宫花的路上，看见水月庵的小尼姑智能儿，和贾惜春在一起玩耍，就问她的师父净虚尼姑到哪去了。智能儿说：“我们一早就来了。我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”从这句话中可知，净虚这一天要拜访的施主，不止贾府的王夫人一个，还要到于老爷等府去。 净虚想得到于老爷等施主更多的香油钱，就得经常在他们面前，说一些因果报应的故事，以及祛病消灾的法子。脂砚斋点评道：“又虚贴一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也。”这与甄士隐听到“严老爷来拜”的这个情节一样，都以姓氏的谐音来隐含深刻的寓意。“严”字谐音“炎”，暗指甄家即将面临火灾。于老爷的姓氏“于”字谐音“愚”，这个姓氏暗示于老爷愚昧，是被愚弄的对象。同时，这个姓氏暗指净虚等僧尼道士会愚弄人，她正走在“愚人”的路上。 净虚到贾府一趟，必要找余信说一会话。余信就是荣国府中管理各庙里月例银子的人，他的姓名也很耐人寻味。脂砚斋言：“明点‘愚信’二字。”他的姓氏“余”字和于老爷的“于”字发音相同，都与“愚”字谐音，“愚信”有愚昧信仰的意思。这倒不是说贾府的人信错宗教，而是信错了某些僧尼道士，不该把香火钱施舍给净虚等，这些狡猾伪善的人。 说净虚尼姑会愚弄人，一点也不冤枉她。她本应慈悲为怀，六根清净，但她收受了张财主的好处费，就动起歪念头。张财主的女儿张金哥，与原长安守备的公子定亲，张财主事后打算毁弃婚约，与有财有势的李衙内结为亲家，就请净虚尼姑帮忙。净虚尼姑央求王熙凤，写信给长安节度使云光，让他出面劝说长安守备，退掉与张家的亲事。这事很快就办妥了，净虚和王熙凤都从中获益，却凭空害了一对苦命鸳鸯，张金哥与守备之子双双殉情而死。 净虚尼姑间接拆散了，一对有情有义的鸳鸯，这有违修行之人的道义。在《红楼梦》中另有一个出家人，比净虚还阴险，她就是马道婆。马道婆非尼非道，是庵中的执役者，她平常喜欢到荣国府，各房中请安闲逛，顺手捡一些零碎绸缎，说一些神神叨叨的事，以劝人行善积德为由，骗取香油钱。作为贾宝玉的寄名干娘，这么多年来她得了贾母、王夫人许多恩惠，理应经常恳求神佛护佑宝玉才是。可她见利忘义，谁给的钱多就为谁办事，赵姨娘许诺给她许多银两，让她算计贾宝玉、王熙凤。马道婆真的就“拿人钱财替人消灾”，贾宝玉和王熙凤险些就被她的魔法害死。 在《红楼梦》还有几位尼姑道士，披着善良的外衣愚弄人，比如水月庵的智通，和地藏庵的圆心，满口都是佛家的因果善事。这样的人应该更有慈悲心才是，而事实恰好相反。芳官、蕊官、藕官吵嚷着要出家当尼姑，王夫人起先不肯答应。智通和圆心一听这个消息，就像捡了一块宝，小说中有一句文字描写她们的反应：“听得此信，巴不得又拐两个女孩子去作活使唤。”两个尼姑奉承王夫人说，是她的善行感化了府中唱戏的女孩子，还说了一些类似于“佛法无边，无不可度之人”之类的话。事实上，芳官等女孩正当妙龄，只是一时受挫想不开，还未到斩断尘缘的时候。智通和圆心非但没有劝她们三思而行，还极力怂恿她们出家，只是为了个人私心，找到一个帮自己做杂活的人。小说作者把她们说成是拐子，并不为过。 还有天齐庙中的王道士，绰号“王一贴”，据说他配制的膏药极其灵验，一贴即灵，百病皆除。他吹得神乎其神，略懂医理的贾宝玉差点就相信了，问他的膏药能否治疗女人妒病。世上并没有治疗妒病的膏药，更无包治百病的灵丹妙药。王道士私下说：“我也有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”这才是实在话，王道士果真有这个神通，何必沦落到江湖卖药的地步。但他这一贴膏药，不知道愚弄了多少富贵之人和平民百姓，让他们花了多少冤枉钱。 在小说《红楼梦》中，首次提到净虚尼姑，就说她“往于老爷府内去了。”小说作者就是以于老爷的姓氏谐音，暗指净虚的所作所为是在愚弄人。愚人者不止净虚一人，还有马道婆、智通、圆心、王道士等人；被愚者也不止于老爷一人，还有贾母、贾宝玉、王夫人等人。说来说去，都是一句“宁可信其有，不可信其无”，让愚人者有市场，被愚者甘愿被愚弄！
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